第三节

华严宗华严宗至明末，虽尚有学者；然式微已甚。迨清初有柏亭大师出，为此宗之巨擘。是时华严典籍，多已散佚；大师搜考之博，撰述之富，其功不在五祖下焉。

大师，名续法，后名成法，字柏亭，别号灌顶；俗姓沈；仁和亭溪人。父讳相，母张氏。清顺治三年，师方六岁；遇水不溺，贼斫不伤。九岁，礼杭城慈云寺明源和尚为师；朝暮课诵大小经忏；兼通《四书》、《诗》、《易》。十六，剃染；十九具戒。平居尝论天台、贤首之异同，折衷于明源。源曰：“汝当审二派之所以异，而毋滥狃其所以同；能审其所由异，自辩其所由同，而并参其非同非异者而证悟焉；则功圆俄顷，见佛于尘毛矣；何彼此纷歧之异执也。”于是师豁然顿悟。益精研《楞严》、《梵网》、《圆觉》、《般若》、《华严》、《法华》诸经；《四分律》、《起信论》等；昼夜无倦容；不唯一家教观，朗然洞晓；即诸宗歧途，亦深入融会。凡登讲座，听者云集；应四方之请无虚岁；所至不一地；所演说者亦非一经。一衲十年；一履三载；虽至年老，手不停披；春秋五十，注释已六百余卷；于雍正六年四月朔，示寂于天竺山之慈云寺。寿八十有八。传法弟子有二十余人；最著四人；培丰、慈裔、正中、天怀。大师注释经典甚多；兹列其重要者如下：

《华严别行经圆谈疏钞记》十二卷《楞严经序释圆谈疏》二十五卷《贤首五教仪》六卷《五教仪开蒙》一卷《贤首五教断证图》一卷《贤首五教仪科注》四十八卷《法界颂释》一卷《法界观镜纂注》二卷《法界宗莲花章》一卷《华严镜灯章》一卷《五祖略记》一卷《楞伽记》三十八卷《楞伽悬谈》十卷《大乘起信论疏记会阅》十卷《起信论摘要》二卷《药师经疏钞》六卷《观音疏钞》八卷《金刚经直解》五卷《法相图录》一卷《四十二章经疏钞》五卷《观经直指疏》十卷《兰盆会纂》八卷《瑜伽施食经疏》十卷《观音疏》一卷《弥陀略注》一卷《如意咒经略疏》二卷《心经二解》一卷《尊胜经疏》一卷《势至疏钞》一卷《像想章疏》一卷《八大人觉经解》一卷《遗教经疏》四卷《大悲咒释》一卷《准提咒释》一卷《佛祖纲宗》四卷《贤宗十要》二卷《持验因果记》一卷《念佛异征记》一卷《乐邦净土咏》一卷《醒世善言》一卷《西资归戒仪》一卷《瑜伽归戒仪》一卷《系念仪》一卷《放生仪》一卷《焰口仪》一卷《焰口摘释》一卷此外如《法华圆谈科注》、《万佛忏》、《弥陀忏》、《七佛药师忏》、《改订观音忏》、《仁皇忏》、《金刚开蒙注》、《开道注》、《开悟注》、《上竺志》、《慈云志》、《仁寿志》、《楞严志》，著述尚多；更有《华严宗佛祖传》十四卷，甫经脱稿，未及付梓，而师猝然坐化。

自柏亭大师研考《藏经》，于华严宗之源流始末，辨析异同，此宗系统，始厘然分明。兹略示于下：

法顺（初祖）初名杜顺，号帝心和尚。智俨（二祖）别号云华和尚。法藏（三祖）贤首国师澄观（四祖）清凉国师宗密（五祖）圭峰大师彻微——海印——法灯——长水——伯长——中和——佛智——玉峰——性宗——竹坡——洁庵——珍林——聚英——春谷——一云——古峰——止翁——达庵——鲁山——遍融——袜宏莲池大师—培丰明理——太真——明源——续法——慈裔—正中—天怀清初华严宗中，尚有著名者数人，特不能详其系统；如金台传讲沙门大义，撰《法华经大成》十卷；自叙云：“初游吴越诸大禅师之门；后讨《华严悬谈》，考核十门五教；间尝留意《法华》；遍考诸注疏，融会诸说；间有管见，而是集渐成；惟吾宗顺祖立三观；云华开十门；贤首判五教；清凉疏之钞之，一乘圆极之理大备；推本穷源，深有望于后之学贤宗者。”大义又号半翁法师；康熙年间人也。又云中来舟，号广度法师；主京师旃檀寺，自称贤首二十八世；三十余年，未尝辍讲席。尝以《本生心地观经》，自唐以来，未有疏解；因考证群经，融会诸论，准《长水》楞严义例，积三年之功，著成疏解八卷；于康熙三十五年丙子成书。更有拈花寺达天和尚通理，著述甚多：先注《法华经指掌疏》七卷；始于雍正二年；中间因事断续，凡二十余年，稿经三易，至乾隆十一年丙寅方脱稿。后住香界寺开讲《楞严》；颇嫌《楞严正脉》，前后次第，与清凉大相径庭，不合贤宗家法；因制《楞严经指掌疏》十卷；研精极思，始于乾隆三十年，至四十一年而成书。 并著《金刚经新眼疏经偈合释》一卷；《圆觉经析义疏》四卷。

以上诸人：殆皆弘华严教于北方。至南方则有雪浪法师之门人巢松、一雨，盛唱于三吴；蕴璞大振于金陵；昧智独揭于江西；心光宣扬于淮北；可谓盛极一时。西蜀沙门佛闲者，雪浪之第三世也；复力弘教乘，时称贤首中兴；受业者指不胜屈。闲讲《法华》，曾抚卷三叹；创立科文，成《法华经科拾》七卷；其弟子知一继述其旨，名曰《拾遗》；俾贤首一源，滴滴真乳；复如日再中；其功不小也。复有中峰读彻苍雪法师，号南来；滇南人；标贤首宗于吴西山支硎之间；入寂于顺治丙申十三年。此皆清初南方传华严教义者之略可考见者也。

然华严宗虽中兴于清初，而不久复衰。至清末石埭杨文会仁山出；贤首之著述，经其一再搜求于日本，十得五六，为之去伪存真，分别刊行；所辑《华严著述辑要》，大半皆中土久佚之本；晚岁，更得二祖之《搜玄记》，三祖之《探玄记》，乃手辑《贤首法集》一百数十卷，以《探玄记》冠其首；此《记》自宋元以来，无人得见之；今复归本国，于是贤宗一脉相传之经疏，至此复备。其于贤宗教理，亦复深造自得，于古义颇有发挥，推为晚近中兴华严宗之人，殆无愧也。

清光绪、宣统年间：有月霞法师者，亦以研究华严著闻。月霞原名显珠，曾参常州天宁寺冶开和尚为法嗣。俗姓胡，湖北黄冈县人。十九岁出家；参宗门向上事；历金山高旻天宁诸名刹。后至河南太白山，构一茅篷，自种自食；一日，阅《维摩经》，入定两日；第三日，徒众启请，方觉。复至终南山，结茅安居；昼则开垦，夜则坐而不卧，如是三年，开成稻田二百亩。有人请师出山，参谒南京赤山法忍长老；既至，长老位以首座，令分座说法；由此留心教典：初究台宗，不能惬心；继研华严宗，于杜顺和尚之法界观，贤首、清凉诸疏钞，均深有契悟；遂以“教宏贤首，禅继南宗”。为大江南北人士所称许。月霞曾创办江苏湖北各处僧教育会；又在南京办僧立师范学堂；民国光复时，毁于兵。月霞到处讲经说法，足迹远至日本、暹罗、仰光、锡兰；曾至印度，礼祗树给孤独园；跪诵《金刚经》一昼夜。晚年，在杭州海潮寺，创华严大学，讲《华严经》及《楞伽经》、《起信论》等；三年圆满，移居常熟虞山兴福寺，续办华严大学；因积劳过甚，力不能支；率弟子十余人，遁迹西湖玉泉寺，习静养疴；日间耳闻弟子朗诵《华严》，夜间主伴入华严法界观；如是月余，习以为常。于民国六年冬月三十日入寂，寿六十岁。