游牧民族在中国历史上开新局

--拓跋鲜卑的神奇历史旅程

进入黄河套及长城内外的拓跋鲜卑族，主导了南北民族和文化的融合。最后汇流入以汉民族和汉文化为主体的大流中，为隋唐开新局作了先导。上溯从步出大兴安岭起，贯穿这个民族的历史特性是气魄宏大的自我蜕变能力。陈万雄商务所书馆总编辑

如果说，多年前的丝绸之路旅程，以及今回草原考察的初期行程，让我跳出了中原中心的狭隘；无垠的西部和北部土地，开拓了我对中国历史的地理范畴的新认识；鲜卑民族的历史旅程，则令我对中国历史上的文化和民族发展的内在特质，有了新的认识。

一走出大兴安岭森林，抵达呼伦贝尔大草原，鲜卑民族的历史命运从此改变。他们舍弃过惯了一千七百年相对宁静的狩猎生活，约六百年生活在腥风血雨中，为中国文化和中华民族铸造了一页耀目的历史。

大鲜卑族是沿着根河顺流向西，再经额尔古纳河向南来到呼伦湖和呼伦贝尔草原的腹地的。其后契丹族、蒙古族接踵其后，情况大致相仿。呼伦湖和呼伦贝尔草原，总成为走出了大兴安岭森林的民族在此适应和壮大的地方。我们一众同行的同事，乘飞机，掠过大兴安岭上空；坐车，穿越大兴安岭山林，大家都疑惑不解，甚至有点儿失望。地理上赫赫著名的中国最大山脉大兴安岭，全不见崇山峻岭的气势，眼底下却是平缓的河流，起伏有致的森林。到中途才恍然大悟，正因为大兴安岭宽广平缓的山势，西面紧靠着落差不大的蒙古高原，森林偎着草原，似相隔实相连。这样的天然地理环境，让一代又一代的森林民族能够呼啸而出，闯进呼伦贝尔大草原。大兴安岭和呼伦贝尔草原，也就成了中国几千年历史的另一个帝王州，由此，我们明白了中国历史上的一个特有现象。几千年来，进迫中原以至建立王朝的，总是北方的少数民族，而不是西南地区的少数民族。云贵高原的崇山峻岭，犹如深谷鸿沟，使族人插翼难飞，只好各自画地为牢了。

由第一推寅率领走出大兴安岭的鲜卑族人，辗转在呼伦贝尔草原约生活了一百年，这从六十年代以来陆续出土的鲜卑墓葬群，得到了证明。按我们的行程作比划，他们走出森林，百年来活动的范围，如今我们乘车，只需一、二日路程。以当时的条件，路途固艰辛，更艰难的是要适应全新的环境和草原游牧生活。生活形态的转换，在内在外，都导致搏杀的情景。只要看看二十世纪中国走向现代化，一百多年来，付出了多少血泪，就可以明了。鄂克温族牧民和博物馆长顾德清先生都说，狩猎民族在森林的迁徙，总是顺着河流，一个山头、一个山头行进的。著名史学家翦伯赞先生在其名篇《蒙古访古》中也指出，"从狩猎转向畜牧的生活并不是一种轻而易举的事"。但是，历史也告诉我们，上进的民族总希望向前走。一代雄主推寅带领族人，离开了叠嶂密林，走进茫茫草原，是民族发展的寄望，也是一个赌注。

在现今呼伦湖周遭的克尔伦河、伊敏河、海拉尔河、根河和额尔古纳河等地，都发现了鲜卑族的古墓群。我们也专程到札来诺尔和拉布达林等鲜卑墓葬遗址凭吊。众多鲜卑墓葬出土文物证明，来到了草原，鲜卑族人逐渐适应由狩猎到畜牧的转化，以"畜牧迁徙，射猎为业"，但仍保留某些森林生活的传统，如使用桦树皮作工具和武器。

闯入南边"农业文明"的新天地

西迁草原百年，鲜卑族人成功地向较先进的骑射游牧生活转化，也注入了原先匈奴族的文化和血液。他们不仅闯进了一个新天地，还适应了这个新天地。不久，又发现另有更大的新天地。到第八代首领被称为"第二推寅"及其子诘汾，以"此土荒遐，未足以建都邑，宜复徙居"，再次率族南迁。鲜卑人已发现遥远的南边，有一种更先进文明更富足的生活。这个位于中原的新天地，只适合懂得"建都邑"的族人发展农业文明。呼伦湖周围的鲜卑墓葬中，有不少属中原地带、东汉时期汉文化的矩形铜镜、龙凤纹如意织物、铜铁用具、钱币等物品出土。这些中原物品，即使是间接得到，也无碍于鲜卑族人通过物品交换曾与中原交接的事实。我们在墓旁站着看着，墓葬坑内，尚埋藏着伴随着他们口耳相传、对富裕中原都邑的一份憧憬。