“她的乳房娇翘着，像两头兴奋活泼的小宠物猪，备受溺爱，尽管他已经铺张了手，却依然不能盈握，不能挡住它们的热情与好奇。它们还是争先恐后地从指缝里拱出肥美滑腻的白臀，或是樱红乖巧的鼻眼。青春活力，就这般花枝乱颤地肆溢，烟波浩渺地流露。

那完全是一种放电，麻酥酥的，让人仿佛一下接通了身体所有的脉络与源泉。所有生理的活性就都轰隆隆开动了小马达，暖流暗涌。从杵端到心间，从指尖到发蔓，都跳起西班牙的舞蹈，唱起法兰西的歌……”

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裳儿，我这样记述我那时的感受，像默想某个爱情影片的经典镜头。你第一次褪去薄衫时的羞怯，你那丝质黄纱内衣里朦胧丰腴的美，你散解肩带的纤纤素手以及珠贝莹莹的指甲，那样清洁而明润……一切都完美如初，历历在目。还记得吗？我就坐在旁边静静地看你，静静地感受自己小鹿一样怦然活泼的心跳，与渐趋雄起的呼吸。感觉内在有某种羞涩而纯洁的安静，让我在你如此摄人心魄的娇美面前，不羞愧，不局促，不匆忙。你给了我一种想要冲到你身体里的紧张，我淡然地玩味，轻轻啜饮。我知道我在你的裙下是可以奋不顾身的。正因为这样，我才要全然地放下、放下，以承当你的柔软、稚嫩与纯真。否则，你要知道，你的温润，潮水一样涌来的时候，我会多么的脆弱而满溢柔情。而那时我本是要给你依靠、给你拥抱、给你山一样的雄伟屹立不倒的，让你只能做一件事——为自己无法想象的巨大幸福——流泪！

可现在，你想象不到，我正薰闻着铁观音缕缕云绸雾幔般飘散的清香，坐在兰花岩畔的松石上怀想你。像在北京，我在映现着雕花窗影的罗汉床上打坐，怀抱素月的安详。

那时，竹帘半挑，老柏木茶几、玫瑰椅与松木天顶散发着沁人心脾的气息。从宜家买来的粗麻地毯上摆放着老旧的红漆斑驳的小炕桌。你总是坐着藤制的蒲团，在一旁默默地看书、洗涤茶具或者烹煮咖啡，以待我下坐后一起分享。每每让我即使在枯禅死寂之后，也还能荡涤于茶的清气舒爽，陶然于咖啡的喜乐，开显些许人生的快慰。不过，那些丁点儿的愉快若和现在比起来真是沧海一粟了。

你知道吗？裳儿，人生需要“大放下”、“大休歇”、“大信任”、“大安息”，才得“大生命”、“大爱”、“大慰籍”、“大幸福”，这也正是耶稣基督表达的“永生永福”、“平安喜乐”，佛陀说的“极乐”“涅槃”。当然，你现在必误会错解我说的这“大放下”、“大安息”的真正含义，就像人们误会老子说的“无为”“无欲”一样。

“道可道，非常道”，误解随处即是。比如，老子的“道”岂是那些荒谬年代蒙昧心灵所解释的只是客观规律、自然法则，真是愚钝不可及的天大笑话！而我们却至今秉持。这也正是我们心灵分裂、麻木、垂死、抑郁、焦虑、紧张、扭曲……的根源——我们忘失了自己倒底是谁，我们忘失了“道”——我们真正的生命，忘失了我们心灵真正的主人。我们睡着、梦着，沉醉在某种虚幻的梦境里，沉迷于各色诱人的游戏、玩具里，囚于“自我”的牢笼。就这样，变态的认识引至变态的人格与生命，它只呈现虚伪与自我膨胀，只呈现扭曲与压抑、占有与捆绑，以及它们引致的种种过度放纵与变态宣泄。卡特.库班遗世名言——“与其苟延残喘，不若从容燃烧”。是的，我们渴望生命的蓬勃绽放，我们渴望燃烧，渴望生命之火腾腾不息，但我们却不知路径。我们一无信仰，由是无依无靠，像被放逐而痛失家园的孩子，堕于我们自己制造的种种“个性”——自以为是的陷阱，或者迷信于机械死板唯物质论的认识。我们昏昏噩噩，像没有灵魂的、未来世界的机器人。抑或我们早已麻木不仁，僵尸般活着或曰垂死、生不如死！

可“道”是活的，是活脱脱的生命现实，是这正在显现的一切。它是要让你不息、让你奋起、让你觉醒、让你活出生命的光彩来。“道”是某种无限的——无法限定、无法描述的永恒生命。它是如此奥妙、如此神奇，“日用而不知”。天啊！它是我们每一个人都不能不醒来以认知的生命真相，因为它是你的根源，并且关乎你至真的幸福与归宿。 “不识庐山真面目，只缘身在此山中”呀！

裳儿，看，一说到这些我还是像过去那样慷慨激昂，直逼性灵。

是啊，就像《道德经》中实际要传达的，“本性”与“真生命”已经被我们忘失得太久了，所以才会迷头认影、丧本逐末。