这是一件瓜熟蒂落的事情，就像一层层地剥甘蓝，而“真正地认识自己”——找出“内在自我意识的附着点”成为了必须剥开的第一层。楞严经里有“返闻闻自性，性成无上道”。裳儿，还记得前面我描述美妙声音时，所提到观音菩萨的方便法门——聆听吗？

它正是要通过倾听外在的种种声音，进而“返闻闻自性”——返回来向内聆听、观照、探寻到你内在能听的“心”、能听的“自性”。也就是通过“所觉”——所觉察的一切，去找到“能觉”，找到那个“能觉”的“意识”，那个内心能听、能看、能觉的“你自己”。这是走向觉悟的第一步，是走向终极觉悟——“性成无上道”的开始。

是的，就像光会在一个盲人的心里流动，所有深刻的，都不会通过感官抑或表相领悟，而是对内在的聆听。还记得3000年前希腊德尔斐神庙阿波罗神殿门前的那一句石刻铭文吗？——“认识你自己！”这句话曾引起过无数智者的深思，后来被奉为“德尔斐箴言”，今天，你该知道它真正的意味。

这就是为什么，真正的知识是“知”与“识”，是心底自发的智慧而不是累积的学问。所谓的“知”正是觉知，“识”也正是“认识你自己”——真正的“你自己”。

只有在一种清晰的醒觉与深入中，才能格物致知，自我认识。格物致知——穿透任何事物的表象对其本质获得赤裸的洞见——真知灼见。

以这样的标准，“知识分子”大多也只能是覆盖过多“知识”尘埃的伪知识分子了，这正是“知识”越多越反动的真正寓意。为什么是尘埃呢，因为那些听来看来学习来的“知识”都是别人的，而不是你自心涌现的智慧，它经常会更加蒙蔽、更加障碍你对自心的认知，并且使你的心因为自己“知识”的广博而生长出一种优越的傲慢与成见的屏障。这，在佛法被称为“所知障”——因为自己学习来的“知识”而起的障碍。

对“能觉之心”真正的“知”“识”——觉知与认识，对它的瞥见正是唐宋以降，后世禅宗开悟所谓“三关”之初关——明心——也即“青原惟信”禅师说的——“亲见‘知识’，有个入处”——亲自体会了“知”与“识”，如同见到了内在的老师，也就有了个可以进入的地方，算是入了门。

既然说到这儿，方峻咱且按下不表，倒要提提上山找我的这第二位朋友了。关于我们来往的故事恰好可以启发你对于这“初关”——明心“入处”的参悟。