贪婪只会让你失去更多的东西，而知足却能让快乐长伴左右。如果过分贪婪，什么都想拥有，那么结果也很简单，你将一无所有。人的欲望不能过多，凡事都要有一个度，如果过了这个度，欲望太多，就有可能适得其反。人不能太贪婪，应该学会知足，知足才能长乐。人生旅途中，如果真正放下了，也就真正得到了。

满足，是指心满意足地接受生活中的命运，不为嫉妒和不安所困扰。我们没有权利指责一个饥饿的乞丐不知足，但是我们有义务为自己负责。请懂得知足，世上没有任何事情是完美的，懂得知足，才会感受到生活的快乐，才会感到自己得到了很多。知足才能常乐，常乐才是生活的最终目标。否则，就会像故事里的乞丐一样，一无所有。

孟子说：“鱼和熊掌不可兼得。”舍是一门哲学，就其本质来说，源于哲学，而又高于哲学。“舍”并不难，是要人们达到一个忘我的境界，如果做不到，也要给自己一个恰当的定位。在人生的漫漫长路中，要舍弃不恰当的自我定位，要忘却不属于自己的东西。人偶尔软弱不可避免，但在软弱中要学会坚定。不苛求、不奢求、不强求，才是舍得的最高境界。

一个人能够不被富足的生活蛊惑，又能在贫贱中保持着做人的尊严和内心的快乐，东晋大诗人陶渊明就是其中之一。陶渊明曾经当过八十三天的彭泽令，那是一个很小的官，而一件小事便让他弃官回家。有人告诉他，上级派人检查工作，应当“束带见之”。就如同今天的人要穿正装，扎上领带，去见见领导。而陶渊明说，我不能为五斗米向乡里小儿折腰。就是说，他不愿意为了保住这点做官的“工资”而向人低三下四。于是把佩印留下，自己回家了。在回家路上他把自己的心情写进了《归去来兮辞》：“既自以心为形役，奚惆怅而独悲。”意思是：我的身体已经成了心灵的主人，无非是为了吃得好一点，住得好一点，就不得不向人低三下四、阿谀奉承，我的心灵受了多大委屈啊！他不愿意过这样的生活，“悟已往之不谏，知来者之可追”，于是就回归到自己的田园。陶渊明，不在于在诗中构置了一个虚拟的田园，更重要的是，他让每一个人心里都开出了一片乐土安贫乐道。

一个人成功与否，不在于取得多少成就，赚到多少钱。陶渊明向往的是心中的理想世界，即使现实生活中不存在世外桃源，也要乐观地生活。陶渊明面对自己的仕途，他毫不犹豫地选择了放弃，换来的是悠然自得的乡间生活。

法国一家报纸进行智力竞赛时有这样一个题目：如果卢浮宫失火，当时情况只可能救一幅画，那么你救哪一幅？

大多数人都不以为然地说，当然是要救达·芬奇的传世之作—《蒙娜丽莎》。但结果却出人意料，赢得金奖的答案不是这一个，而是法国电影史上占有重要地位的著名作家贝尔特的回答：“我救离出口最近的那幅画。”

在没听到这个故事之前，也许我们和大多数人一样，认为最有价值的就是最重要的。但这个故事告诉我们，成功的最佳目标不是最有价值的那个，而是最有可能实现的那个。

80后面对的这个年代，有诱惑却无法控制，美好的东西太多太多，欲望是无休止的，如果背不动，就要懂得及时放弃。真正舍掉才会得到，想要全部拥有，最终只能一无所有。学会放弃，学会舍得，那么，精彩的人生就会慢慢向你走来。