股市是什么？有人说它是一个合法化的“赌场”，这样说也无非就是想表达它的变幻莫测。股市有风险，入市须谨慎。即使是从未入市的人想必也知道股市是个什么地方。这里是冒险家的天堂，也许几天前你还是一个身价百万的富人，几天后就变成了一贫如洗的骗你个头百姓……一句话，变幻莫测就是股市的常态。

读懂了股市的这一特点，作为一个交易人，又要具备怎样“特殊”的能力呢？说来也很简单，就是要做个能屈能伸的人，以自己的能屈能伸来应对股市的变幻莫测，以宠辱不惊来面对自己的得失盈亏。

其实，能屈能伸是做人的一贯准则才对。强者能屈，则强者更强；而弱者，则能从强者的屈中获得慰藉、平衡，从而在心平气和中自觉向强者学习，并有所进步，有所提高。一个真正能屈的人，必是一个豁达大度，宽宏大量的人，一个充满人情、充盈智慧的人，一个处事浅但悟世很深的人。在动物界里，狼并不是上帝的宠儿，尤其是在食肉动物中，狼没有丝毫优于其他动物的身体条件。它们深深地知道，追求完美是不可能的，尽管不是上帝的宠儿，但它们依旧顽强地在这个世界上生存着。有哲人说：“完美本是毒。”事事追求完美是一件痛苦的事情，它就像是毒害你自在心灵的药饵。因为这个世界本来就是不完美的，过去不是，现在不是，未来也不是，它本来就是以“缺陷”的样式呈现给我们的。人如果事事追求完美，那无疑是自讨苦吃。因此，一个人应学会能屈能伸地面对人情世故，这样才能达到轻松做人的目的。也只有练就能屈能伸的本领才能应对股市中诸多的不完美。

有些人会觉得是真正的英雄就不会又屈又伸。有人曾经这样形容人生谋略的正邪：正人用邪法，邪法亦是正；邪人用正法，正法亦是邪。世界本来就是对立统一的，没有对立也就没有统一。所谓的丑恶，本来就是相对于善良而出现的，有善良必然会有丑恶。老子说：“大道废，有仁义。智能出，有大伪。六亲不和，有孝慈。国家混乱，有忠臣。”就是这个道理。针对这种现象，老子提出的应对之策是：要受得住委屈，方能保全自己；经得起冤屈，事理才能得到伸直；低洼反能盈满，凋敝反得新生；少取反而多得，贪多反而痴迷。要坚持在危难中保全自己。

楚汉争霸时期，季布曾是项羽麾下的战将。有一次追击刘邦，差点杀了刘邦。后来刘邦得了天下，最恨的就是季布，悬重赏全国通缉他，同时下令，谁敢藏匿他就诛灭九族。季布无处藏身，只好剃成光头东躲西藏，最后还卖身为奴，才得以自保。有人会说，一个真正的英雄壮士，穷途末路，一死了之算了。像季布这样的壮士，一反昔日刚勇豪迈的气概，窝窝囊囊地亡命天涯，这又是何苦呢？其实季布自有季布的理由。在刘、项争雄的时候，以西楚霸王项羽那样“力拔山兮”的气概，季布仍然能在楚军中以武勇扬名楚国。每次战役都身先士卒，率领部队冲锋陷阵，多少次冲入敌军夺旗斩将，称得上是真正的壮士。可是等到项羽失败，刘邦下令通缉他，要抓他杀他的时候，他又甘心为奴而不自杀，显得多么下贱，一点志气都没有。季布为什么要这么做呢？因为他坚信自己是个了不起的人才，只是投错了胎，走错了路，所以受尽了屈辱但不以为耻，盼望有机会能施展自己还没有充分发挥的潜能，所以最终成了汉代的名将。从他的所作所为中可以窥测出他的志气、抱负，他觉得为项羽而死太不值得，因此才那样忍辱负重，委曲求全。这种屈辱的忍受是为了积蓄自己的力量，今天的屈是为了日后更好的伸。

从上述的故事中我们应该有所领悟。作为一个有见识、有素养、有气魄的英雄，并不像愚夫愚妇一样，心胸狭隘，为了一点儿小事，就气得寻死上吊。这并不是有勇气的表现，而是计穷力竭，觉得没有办法挽回局面，走到绝路上了，所以才去自杀。而胸怀大志的人，固然把死看得很轻，不怕死，但要看值不值得去死。只要还有一线东山再起的希望，即便败得再惨也不会自杀的，他们宁愿被俘虏，落到坐大狱、受刑戮的地步，而且至死也不甘心。因为他们的智能超过常人，他们惟一忧惧的是此身不保。只要留得青山在，就会实现他的理想，所以他们宁愿做囚犯也不想死。凡是有所建树的人，都是能屈能伸充满韧劲儿的人。

虽然，这些能伸能屈的故事大都体现在战争中，但是放在股市这个没有硝烟的战场上是一样适用的。既然选择了股市，就是将其收益和风险同时收入囊中。无论出现怎样不利于自己的情况都是正常的，也是自己选择的。因此，要做股市中的常胜将军，前提必须是个能屈能伸的大丈夫。