王安石，字介甫，小字獾郎，晚号半山，因被封荆国公，世人又称王荆公。他从小好读书，受到了良好的教育。庆历年间，先后任淮南判官、鄞县知县、舒州通判、常州知州、提点江东刑狱等地方的官吏。治平年间，为翰林学士。熙宁年间，被提为参知政事，两度任同中书门下平章事，推行新法，熙宁九年罢相。

王安石不仅是政治家、改革家，还是杰出的思想家、文学家。他一生的思想著作和文学著作颇丰，留给了后人许多珍贵典籍，其中就有其多年官场沉浮的心得和对为官之术的感悟。

在封建官场中，官术，是踏实政客谋求政治权力的敲门砖，也是巩固政治权力的护官符，更是处理官际关系的润滑剂，正是各种诡诈圆滑的官术，在官际关系中发挥着重要作用。在官僚阶层内部矛盾激化的时候，各种竞争之术、攻击之术、防范之术便大显身手，使得权力结构不断调整和重新分配，从而形成新的权力秩序；又如，各种“侍土”和“驭下”的手段，像谄媚之术、勾结之术、贿路之术、赏罚之术等，也在一定意义上能够起到缓和内部矛盾、润滑官际关系的作用，使官际之间形成利益均沾、休戚与共的密切关系，从而适应了凝聚官僚阶层的需要。官术的技巧还表现在它的灵活性，根据不同的对象、不同的场合、不同的时机，可以做出因人而异、因地而异、因时而异的不同表演。

然而，封建官场的为官之术向来是秘而不宣的，而为官者又是无术不成的，但是封建官场黑暗，现实残酷，阐释为官之术，官者可能会招来祸患，这也就是中国历史上“官术”典籍甚少，却求者甚众的原因。“官术”不仅是做官的学问，更是做人的学问，它对一个人的品德、学识、修养、智慧、才能要求是很高的，特别在“悟性”方面，它要求更高，如果为官者只有“感性”和“理性”，却缺乏“悟性”，那么他就难有大的成就。不在这诸多方面全面建构，便不是真正的为官之术；深入不到本质的“官术”，注定是肤浅的，也是不能解决实际问题的。

作为中国历史上著名的改革家，王安石力排众议，全面推行变法。史栽，王安石不仅议论高远，与众不同，而且坚持自己的主张，有改变世俗的志向。他甚至认为“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”。也许正是因为王安石有如此过人的勇气和智慧，才在为官的过程中颇有悟性，这对现代人来说，无疑有着宝贵的参考价值。注译者出于此目的，在熟读二十四史的基础上，把王宝石的为官感悟，结合封建时代的大环境进行释评，并在史实的基础上适当发挥配以历史故事，做成《官术经》一书。《官术经》共八卷，分别为“伪术卷”、“媚术卷”、“攻术卷”、“守术卷”、“褒术卷”、“贬术卷”、“柔术卷”、“变术卷”。这八大为官之术，内容广泛，意义深刻，精辟论断俯拾即是，它不仅撼人心魄，启人心智，更能令人茅塞顿开，有拔云见日之感。

时至今日，《官术经》仍然具有重要的借鉴意义，对于现代人来说，是一部了解为人处世之道颇有价值的参考指南。它有助于领导者丰富领导艺术，提高管理水平，缔造和谐的组织；它有助于职场人士灵活处理上下级关系，融洽同事之情；它有助于普通朋友之间的友好相处，扩展交际圈，提升人脉……可以说，此书是不可多得的、值得一读的处世红宝书。