九、识别和挑战自我否定过程 　　一个人可能遭受到咒语的毁灭性影响——诅咒、嗑药与酗酒、暴力或自我挫败的过程。一位好的支持者应该能够熟练地识别、保护、挑战，而且建立对这过程的免疫能力。在自我关系中，两个主要的“负面支持者”是“外来干扰”和“自我毒化诱导”。就像我们已经­了解，干扰想法包括“你是不可爱的”、“你总是弄得一团糟”和“你真是愚蠢”。如果不加检视，他们会像罗伯特·迪尔茨（Robert Dilts）（个人的沟通）所称的“思想病毒”那样侵入而损害整个系统。 　　与外在干扰密切相关的，是自我毒化诱导，像是自怜、忧郁、浮夸、抱怨和妒忌。这观念是当一个人经­历原­生感觉，像是悲哀、恐惧、爱、愤?­时，她可能用这些负面诱导麻木或“麻醉”它。这将会产生佛教徒所称之为“亲近敌人”的经­验。一个亲近敌人看起来像一种经­验，但是实际上却相反。多愁善感是爱的亲近敌人，而自怜是慈悲的亲近敌人。自我毒化诱导是一种感觉的“覆盖”，让它变得有毒且无法吞咽。因此一个好的支持者会识别并减低这种负面诱导。如同我们将了解的，这是需要技巧和信任关系的微妙手法，因为负面诱导深深地与痛苦经­验纠结一起。

下一章更详细地描述了治疗师如何处理负面的支持者。先提供一个简单的例子。经­年的治疗历程中，一位在虐待家庭中长大的案主，经­常会抱怨孤独感，而且没有得到爱。当他这么做的时候，他听起来是“爱抱怨的”，而且沉迷于自身。花了几分钟先让我自己回到中心，我聆听后以一种温柔但认真的声音说：“你正在发牢骚。”他看起来有些震惊，并继续抱怨。我停一下，重复说：“你在发牢骚。”他看起来有些迷惑，试着去解读我的意图。 　　

他反击说：“你不关心我。” 　　

“我当然关心你，”我回答，“但是你正在发牢骚。” 　　

他看起来相当苦恼。“嗯，我想要让我的生命有所不同。我只是试着告诉你我的感觉。” 　　

“我了解，你觉得不好，你想要有所不同，而且你正在发牢骚。”我轻轻地微笑着，而他也跟着微笑。 　　“嗯，那我还能做什么？” 　　

“哦，你可以不再发牢骚，谈谈你的经­验。” 　　

这引出了如何不抱怨地体验和交流的讨论。构成会谈背景的非言语行为显然相当重要。如果治疗师听起来像是挑剔或批判的，那将没有任何帮助。治疗师需要去领会，案主可以发牢骚，但是它很可能无法帮助案主达成她的目标。这一点可以直接指出来。 　　以这样的方式挑战案主，去感觉自我毒化策略用什么手段会有所帮助。自我毒化虽然无效，认知自我会试图用它来保护身体自我的柔软中心免于更多伤害。因此，当治疗师能感觉那来自身体自我真正痛苦的时候，她也一定能觉知那种旧式的防卫策略如何让痛苦持续下来。借由巧妙地挑战这些策略，治疗能“砰”一声戳破那吞没一个人的痛苦泡泡。第六章更进一步探究如何进行。

十、觉知包容不同身份的关系场 　　

当多样身份变得显而易见的时候，感受它们所归属的在其中拥有一个位置的关系场是很重要的。没有这样的身体感觉，就很难意识到在这些差异之间获得联结的关系自我。这个场也许被感觉到在身体里面，在治疗师和案主的关系空间里，或在一个较大的场域里。前一章中描述的有关这方面的开放专注技巧，也许会有帮助。

十一、同时包容多样的事实 　　

每一个自我状态或个人身份，像一个依赖于状态的复合体，有着它自己的身体、心理和行为的价值。这意味着通常每次只有一个身份在活动着，这使得在身份之间的联结变得困难。学习同时包容多样事物，人们可以不再过度认同单一立场，这是关系自我的本质。这样做的方式之一，是在不同意识中心包容不同身份。

这是对父母教养儿女特别有帮助的技巧，父母要面对双重的挑战：(一)无条件地爱你的孩子；(二)帮助她成为社会的公民（上帝创造这些对立的要求，一定有一点故意作对的幽默感）。为了有效训育而非处罚孩子，父母在强调孩子的行为需要改变时仍要感受到对她的爱（这点相当重要，因为在这原­则之下，我们是为了进步，并不是要求要尽善尽美）。这样做的方法之一，是在某个身心的中心（例如在心中），培养一种“她是个很棒的小孩”的身体感觉。而在另外的身心中心（例如，腹部）里，包含另一个身体感觉“她需要改变行为”。通过练习，这关系的联结能改善父母的教养技巧。

相似的步骤可以自己练习或跟案主练习。感到恐惧时，可以在某个身心中心包容它，而在另一个中心保持静观与接纳。同时包容两者的技巧，带来成长和情绪学习。下章会更仔细说明这一种方法。