这就会出现一个有碍观瞻的问题：如意的原始形象，毕竟是一把痒痒挠儿。用以指挥，还可收以手指臂之效，无伤大雅。可是用於文事，一位高级知识分子或上层领导人老拿着这么个玩艺儿，特别是菩萨老拿着它，总不是个太像样儿的事。笔者认为，大约就在文殊执如意像出现前后，也就是五代时期，云头如意开始出现，同时，原来的手爪型如意身分降低，并且有了“和痒子”（或称“痒和子”）的新称呼。这种称呼，今所见最早的资料大约在《祖堂集》卷四的“石头希迁”条中：

六祖迁化后，[希迁]便去清凉山靖居行思和尚处，礼拜侍立。和尚便问：“从什么处来？”对曰：“从曹溪来。”

和尚拈起和痒子曰：“彼中还有这个也无？“对曰：“非但彼中，西天也无！”

这是一个“机锋”。大和尚还手执手爪形如意，尚有表示身分的用意，但是从希迁看来，不过是“和痒子”罢了！从而可以悬测有不是和痒子的新式如意出现。希迁的回答，语意双关。可以假定，他见过的文殊像已经执持新式云头（或说是“心字”）如意了。在此补充说几句：前引资料中，北宋初的和尚说如意（实为新式如意）取义於“心”字，后来遭到日本僧人的反驳，说拼音的梵文中那有那样的心字，那当然是反驳得对。可是，从中文文字角度考虑，若不说是西天传来的，“只说是自家会的”（这是孙悟空对须菩提祖师发的誓），那么，当初塑造云头如意形象时，说不定是会想到“心”字形的意匠创造呢！后来的灵芝形如意，又说不定是从心字形发展而来呢！

五

由打如意形制二水分流后，和痒子形状的如意身价一落千丈，完全恢复了原来挠痒痒的原始功能，重新成为老头儿老太太的爱物。那云头如意等新品种则身价十倍，并且演化出一些新用途来。这种发展，大约在明清两代完成，民国初年告一段落。从乾隆年间到西太后专政，是新式如意的黄金时代。这期间相关的资料极多，特别是官方资料如“实录”等资料记载很多。限于本文篇幅，我们只能简略引用。

例如《清实录·仁宗实录》卷三十七，嘉庆四年“庚午”“甲戌”两日谕内阁，均有“朕於乾隆六十年九月初三日，蒙皇考册封皇太子，尚未宣布谕旨。而和珅於初二日即在朕前先递如意，漏泄机密，居然以拥戴为功”的内容，并将此事列为罪名之首：“其大罪一。”这是《清实录》中最有代表性的“如意”公案。当然，《清实录》中记载的最终成为庆典式的皆大欢喜的“如意”事件更多。好在这类资料在官书中俯拾即是，请有兴趣的读者自行检阅，我们就不多引了。倒是要略引一些小说、笔记等资料，从侧面说明，自觉也算别具一格。

先说形制。新式如意大致演变成三大类型：

一类是头部为镶嵌珠宝玉石、雕镂金银花样的云头、灵芝等形状的，以弯曲的柄部承接。执持部可直也可略呈弯曲。因为它便於在一头执持，所以塑像、画像中人物（如菩萨、神仙）以及戏曲演出中多用之。

另一类则是“两头如意”，就是两端各出头部，头部形制与前一类略同。常常是一个头大一个头小些；柄部则常为弓形小弯曲。执持时必须用双手，呈递给对方时，地位低的人把小头侧向己方；帝王下赐则反之。

再一类是“三镶如意”，它在大大拱起的弓形柄部再安上一个如意头。正因其有三头，所以必须把柄部作长才行，相应地头部也要作大。一般地说，这种如意要比前两种大和长一倍以上，拿起来很不方便，主要当摆设。清宫中这种如意特别多，可算是最贵重的一种了。更有发展到四镶、五镶的，过于繁缛，且非常规，较少。