二十一世纪的《山楂树之恋》

艾米

《山楂树之恋》在国内出版之后，感动了很多读者。有些读者在感动之余，也发出感叹说：“这是文革时期特有的爱情，现在已经不存在了。”还有的读者感叹说：“这是老三特有的爱法，别人都做不到。”

如果真是这样，像我这样的人就该感叹生不逢时了，因为我出生的时候文革已经结束了，老三也已经去世了，那不就意味着我今生不可能遇到《山楂树之恋》那样的爱情了吗？

但我不这样认为，我认为我的爱情就是《山楂树之恋》那样的爱情。

有人要说了：哇，你怎么可能有《山楂树之恋》那样的爱情？现在不是文革了，老三也已经去世了，你到哪里去找《山楂树之恋》那样的爱情？

这样说来，我们应该对“《山楂树之恋》那样的爱情”下个定义先。

有的人把注意力集中在“硬件”上：文革时期，没有手机，没有电脑，没有私家车，老三要来看静秋，得清早出发，跋山涉水，坐长途汽车，一路颠簸，下车后还要步行个把小时，才能来到静秋居住的地方。

而咱们现在这个时代，交通和通讯都比文革时期发达十倍百倍，如果咱们想念恋人了，可以发几个短信，传几张照片，甚至视频做爱，就算要与恋人的真身见面，也可以开着私家车，半个小时就来到她跟前。

方便倒是方便，但咱们到哪里去找老三那种跋山涉水的爱情呢？

还有的人把注意力集中在爱情的皮毛上，精确地数数老三为静秋做了多少事：背静秋过河，为静秋买胶鞋，带静秋去医院，等等，等等，大大小小总共列出了二十五件，然后用这个列表来要求自己的恋人：你背我过河了吗？你为我买胶鞋了吗？你为了动员我去医院舍得把自己的手臂划伤吗？

对比的结果，往往不甚理想，于是得出结论：这些事只有老三才做得到，现在老三已经去了，这世界上就再也没有“《山楂树之恋》那样的爱情”了。

如果我们对“《山楂树之恋》那样的爱情”就是这么定义的，那我们真可以说那种爱情只在那些交通不便的深山老林才存在，考虑到老三已经去世了，我们更可以说那种爱情即便是在深山老林也不存在，绝迹了。

但这样的理解显然是很幼稚可笑的，世界在前进，科学在发展，交通和通讯条件在日新月异地变化，爱情怎么可能老是以同一种形式来表达呢？“《山楂树之恋》那样的爱情”并非只在跋山涉水上，并非只在任何“硬件”上，也并非只在爱情的皮毛上，而是在爱情的本质上。

那么爱情的本质是什么呢？

在我看来，爱情的本质就是爱。

爱首先是一种感情，这种感情里，有欣赏，有牵挂，有眷念，有想要融为一体的激情，有为了对方幸福宁愿牺牲自己的无私精神，而这种牺牲，是不求回报的牺牲，是快乐的牺牲。

《山楂树之恋》所描绘的爱情，就是这样一种爱情。

在老三眼里，静秋就是完美的化身，她美丽，她聪颖，她富于爱心，她光彩照人，她那些在外人眼里是缺点的东西，在他眼里都是优点，都是可爱之处。

如果你也曾对某个人产生过这种由衷的欣赏，那么你可以有把握地说，你爱过，你品尝过爱的滋味。

对于老三来说，能跟静秋在一起，就是最大的幸福。他寻找着一切机会跟她在一起，为此他不得不跋山涉水，风餐露宿，但他不在乎，不觉得苦，反而觉得甜，因为他是奔静秋而去。

我相信我们大多数人都体会过这种“一日不见如隔三秋”的相思，哪怕是以离婚收场的夫妇，在他们热恋的时候，也可能有过那么一段时间，只想着跟对方在一起，能在一起，哪怕什么都不做，也是世界上最大的幸福。

爱情最显著的特点，就是再自私的人也突然有了无私的境界，也许他对其他人仍然自私，但他对自己的恋人，却是言听计从，无私无畏，只要恋人高兴，他什么都愿意做，哪怕牺牲自己的利益，甚至生命。

也许有人没达到过这种境界，那么我们可以负责地说：那是因为他没有爱过。也许有一天，他会遇到一个人，终于激发了他的爱情，于是他便进入了无私的境界，为对方粉身碎骨也心甘情愿。

由衷的欣赏，缱绻的依恋，无私的奉献，这就是爱情的本质。

这就是“《山楂树之恋》那样的爱情”。

无论在哪个年代，都存在这样的爱情。也许交通状况变化了，通讯设施变化了，求爱方式变化了，性爱禁忌变化了，但爱情的本质不会变化。

我写的每一个故事，都是《山楂树之恋》那样的爱情故事，有由衷的欣赏，有缱绻的依恋，更重要的是，有无私的奉献，以及这种欣赏依恋奉献带来的无与伦比的幸福。

《云中之珠》就是这样一个故事，我把它称为“二十一世界的《山楂树之恋》”。