处于人生的岔路口时，谁都难免会惆怅、彷徨。乐凤鸣也和那时的人们一样，逢此时，常会向已经辞世的先辈求助。于是，他在父亲的牌位前燃起了一炷香，香烟袅袅升起时，父亲仿佛又来到了他身边，父亲的眼光还是那样慈爱又那样严厉，他好像又回到了少年时代。

那时，乐家因为世代行医，已经很有了一些名气，再加上父亲乐显扬的太医身份和不分贵贱亲疏的医德医风，就有了“乐太医待病人一视同仁”的美誉。乐凤鸣经常看见父亲在一豆烛光下翻检堆积如山的医书，在一缕阳光里品察古古怪怪的药材，在一线希望中救治“无药可救”的病患。

父亲的德行和学识都很让他钦佩，但无论怎么繁忙，父亲都不放松家庭教育。他想到，那时父亲经常教诲他：“可以养生，可以济人者，唯医药为最。”

他还记起，那是康熙八年（１６６９），他才八岁。一个春日，父亲正在给他讲古人自小立大志的故事，忽见一队大雁排成“人”字，在白云蓝天间向北飞去，于是父亲就指着雁阵对他讲什么叫“鸿鹄之志”。讲完了，父亲又问他，将来要做什么，那时的孩子大都会说，要金榜高中、骑马坐轿，出人头地，光宗耀祖。可是乐凤鸣却脱口而出：“将来开药铺。”此言一出，其他长辈都暗暗吃惊，担心乐显扬会生气动怒，不想他竟欣慰地点点头，连连说好，在场的人都为他的豁达开明感到惊奇。

不久，乐显扬和几位亲戚、朋友在一起议论，乐家已经有了一份基业，也有了相当的名声，以后还要发展，要立一个堂名才好。

在中国传统文化中，堂名本是姓氏、宗族或家族的称号。因为堂名与姓氏的发祥地相关，也称作“郡号”或“总堂名”。堂名常被制成匾，悬于祠堂或府第。后来，堂名的作用大大延展了。有的是表示对祖先的尊崇，如赵普“以半部论语治天下”，就有赵姓取“半部堂”为堂名；周敦颐有名作《爱莲说》，就有周姓取“爱莲堂”为堂名。有的堂名是对后人的劝诫，如“孝思堂”、“克己堂”、“务本堂”等；也有的堂名是表现主人的志趣，如“无欲堂”、“耕读堂”、“有竹堂”等。堂名后来也演变成文人的书斋名，如陆游的“双清堂”、汤显祖的“玉茗堂”等。这种堂名又称斋名。总之，许多名门望族、书香之家都有自己的堂名。

乐凤鸣记得父亲曾说：“‘同仁’二字可命堂名，吾爱其公而雅，须志之。”并且挥毫写下了“同仁堂”三个字。只是乐凤鸣当时还是个孩子，不可能理解“同仁”二字的深意。现在，过了不惑之年，历经坎坷又饱读诗书的乐凤鸣，才真正理解了父亲的深意。

儒家经典《周易》中就有“和同于人”的思想。“同人卦”中有“同人于野，亨。利涉大川，利君子贞”。意思是：“能够与众人同心协力跋涉于野外，一切亨通，有利于涉过大河急流，有利于君子坚守正道。”

唐代韩愈的《原人》中又有“是故圣人一视同仁，笃近而举远。”一语。

后来，人们还赋予了“同仁”更多的含义，如称呼志同道合者为“同仁”等。乐显扬喜欢其“公而雅”，而这正是“同仁”的精髓。“公”，即是儒家推崇的“天下为公”。儒家学者曾经假托孔子之名，在《礼记·礼运》中描叙了一个“天下为公”的理想社会：“老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养”。其实，这也正是千百年来无数仁人志士追求的“大同世界”。