死在睡梦中的老人，人们为他哀思；

死在战场上的英雄，人们为他复仇；

死在病榻上的患者，人们为他痛惜；

死在灾难中的无辜，人们为他扼腕；

死在自己手中的懦夫，人们为他羞辱；

死在刑场上的罪犯，人们对他诅咒！

现在我们继续来谈生死问题。

在“身体和谐，带来健康”的题目下，大谈生死问题，是不是离题千里了？

一点儿也不！因为在一切生命运动中，生和死是两个最基本的自然现象，“朗朗世界，死去生来”才保持着自然界的平衡，创造着社会延续和发展的条件。

不该生的却生，不该死的却死，便会打破自然界的平衡，破坏了人世间的和谐，形成社会发展的阻力。

特别是自誉为“万物之灵”的人，若对生死这样的大问题都懒得思考、不愿面对，哪里还有什么“和谐”可言？

下面，我将几年前与一名轻生者五个小时的谈话辑要摘录如下，谈谈我对生死的看法。

问：李老师，登门拜访想同你探讨关于“死”的问题，不知是不是犯了忌讳？

答：忌讳谈“死”，似乎是我们民族的传统。2500多年以前，季路曾向孔老夫子请教关于死的问题，孔子听了以后很反感，训斥他：“未知生，焉知死！”

其实，生与死乃是一个并存的现象，是同一事物的两个方面。知死才能珍惜生，为生才能不畏死。

有什么问题你就说吧，我不忌讳。

问：人死了以后究竟会不会变成鬼？

答：这个问题，早在1900多年以前，王充已经很透彻地做了回答：“天地开辟，人皇以来，随寿而死；若中年夭亡，以亿万数，计今人之数，不若死者多。如人死辄为鬼，则道路之上，一步一鬼也。”活着的人只是一代，而正常死亡和非正常死亡的人则是千千万万代。假如人死都变成了鬼，那么现在的整个世界会全然被鬼所充斥，在道路上行走，每走一步都会遇到鬼。试问，又有谁碰到过鬼？

问：谢谢你，没鬼就好，我死后就不会再同恶鬼打交道、受煎熬了。

答：“鸟之将死矣其鸣也哀，人之将死矣其言也善”。看你情之戚戚、言之切切，似乎与我诀别来了。

问：你感到奇怪吗？

答：毫不奇怪。找我来诀别的人，你不是第一个，大概也不会是最后一个。

问：那你是同意我去死了？

答：也不！因为你是人，你与其他动物不同：动物生下以后，觅食、长大、老死或被宰杀，它为生而生，因而死不足惜；而人，却把生死的问题看得很重，将之赋予一定的道德意义，“生当作人杰，死亦为鬼雄”，这是李清照对生死的思考。

但我不知你为什么去死、怎样去死，我怎么能轻易地表态？

问：坎坷的遭遇、不公平的待遇、周围人的白眼、前途的渺茫，一言难尽。我活得太累了，也活够了。

答：保尔·柯察金说过一句话：“人在痛苦中，只有一样东西能拯救他，那就是感觉到人民需要他，知道他的生存并非无益。”牢记这句话，不管环境多么险恶，都决不能轻生；不管身处何种逆境，都要勇敢地奋起！

问：名言警句，我知道的多了！但我不是保尔，我只是一个平平常常的人、可有可无的人，没有人需要我。

答：不！生命的道路崎岖而漫长，生命的价值无可估量。“天生我材必有用”，不是没有人需要你，我敢肯定地说，社会需要你！

当社会需要我们活着的时候，便能点燃起生命之火；当社会需要我们忍辱负重的时候，决不能选择无谓的死，要昂首挺胸走完自己的生命旅程；当社会需要我们英勇献身的时候，“砍头只当风吹帽”，决不贪生怕死，而要视死如归。