所谓论辩，就是参与的双方用一定的理由来论证自己的观点是正确的，揭露对方的观点是错误的，以便取得共同认识的一种语言交流的过程。

论辩可以说是口才艺术的精华，是增长智慧的重要手段，是磨炼思维的工具，是批驳谬误的武器。

在我国古代社会，雄辩家所向披靡的雄辩风采在历史上留下了辉煌的一页：

陈轸以三寸之舌，解敌军之围；苏秦纵横开阖，使六国得以安；蔡泽一段利辞，让秦相范雎拱手让出相位；诸葛亮舌战群儒，促使吴蜀联军大败曹军于赤壁……

在现代社会，雄辩同样放出了夺目的光彩：

闻一多面对强敌拍案而起当头棒喝，周恩来外交论辩字字珠玑，“世纪之辩”撼人心弦、举世瞩目，狮城舌战现华语雄风、高潮迭起……

论辩的魅力是如此之大，如此令人神往!

二战时期，美国人曾将“舌头、原子弹、金钱”视为赖以生存和竞争的三大战略武器；如今，又开始把“舌头、美元、电脑”作为三大战略武器。在这不断变化的三大武器中，科学代替了武力，而舌头的霸主地位却始终未曾改变！

一、什么是辩论

古往今来，人类的社会生活可谓丰富多彩、千变万化，然而不管多么复杂的人类活动都能用“交际”来概括。尽管不同的场合、不同的人的交际目的、交际方式、交际手段各有不同，但毋庸置疑，所有的交际都要借助语言进行。辩论便是人类最基本、最常见的语言交际方式，同样也是人类进行社会活动、思想沟通、行为协调重要的前提条件。虽然说每个正常人都具备一定的辩论能力，但要想准确表达自己的思想感情，成功地完成特定的语言交际任务，却不是人人都能办到的。如果在辩论中既没有恰当地运用“智慧语言”，也没有灵活有效地运用各种辩论的方法，想要达到辩论的目的是不可能的。

确实，随着社会的不断发展和人类交往的日益频繁与扩大，人们开始越来越重视辩论功能和方法的研究，并不断完善和提高辩论艺术，以推进物质文明与精神文明建设。

二、辩论的实质

显而易见，辩论就是论辩、说理的统称，是人类社会一种常见的语言交际活动。我们日常生活中的学术争鸣、法庭辩护、协商谈判、报告演说乃至日常的问题讨论等，可以说都要用到辩论。在中国古代，论辩被称为“辩”，“辩”的推论形式被称为“论”，关于“辩”或“论”的研究则称为“辩论”。

对于“辩”，先秦墨家就在《墨经》中指出：“辩，争彼也，辩胜，当也。”“俱无胜，是不辩也。辩也者，或谓之是，或谓之非，当者胜也。”这表明，辩是相非之谓，是非之争。在对一个问题的争论中，正确的一方（“当者”）为胜，错误的一方（“不当者”）为负。由此可见，申明事理以区分真谬乃是辩论之根本所在，也就是辩论的实质。

站在历史的角度上来看，辩论也是人类较早运用的言语交际形式，而它的产生也是由于人们对客观事物认识和理解的差异所造成的。事物是现象和本质的统一体，而我们在认识世界的过程中却只能是透过现象去把握事物的本质，但是事物本质的暴露要经过一个过程，这就造成认识过程的复杂和困难。在这种情况下，认识主体能力不足、方法欠妥以及利害关系不同，都极易引发错误的认识。因此，要在正确认识与错误认识中弘扬真理，否定错误，必然要展开辩论。此外，人们还因生活经历、知识结构和思维方式等方面的差异，也不可避免地会在同一问题或对象方面产生意见分歧乃至对立。这样，人们势必要通过说理、辩论等形式，阐述自己的主张，以求得到对真理的确认。孰是孰非、孰好孰坏、孰美孰丑的争议，导致了辩论的发生。

早在我国的春秋战国时期，诸子百家就互相诘辩，以是己之说而非他人之说。当时的人们把善于言辞、精通论辩看成是一种重要的才能。与此同时，谈判手段也已被广泛应用。《商君书·算地》中讲：“谈说之士资在于口。”所谓“谈说之士”，就是擅长谈判的“说客”。而谈判就是通过说理与争辩，来解决某一争议问题，这也是一种辩说的形式。“百家争鸣”促进了学术的交流，使古代文化的发展达到了一个高峰，也促使一些学者专门从事辩论之道的研究。墨子、荀子等思想家对辩论都进行过认真的研究和较为详细的阐述。为了适应当时辩论的需要，各学派还广设学堂、招揽学士，辩天下大事。这说明辩论产生于生活实际，产生于思想交流与明辨是非的需要。

同样，早在古希腊，西方人为了参与国事讨论、法庭诉讼以及学术争论，也十分重视辩论能力的训练和提高。这样，在希腊公民中逐渐形成了“智者”这一阶层。这些人不仅进行广泛的语言交际，展开辩说，而且还招揽门徒，传授论辩之术。这对繁荣当时的文化和发展学术，都起到了一定的作用。萨拜因在文章中这样写道：“雅典人生活在一种盛行口头辩论和对话的环境中。”正是由于这样一个原因，论辩家在当时的希腊也享有较高的声誉，许多思想家从事辩论理论的研究，如著名的哲学家柏拉图著有《对话篇》、《裴多篇》；亚里士多德写作了《工具论》，其中《辩论篇》和《辩谬篇》都是关于辩论的专著。到了古罗马时代，教育制度也是为培养雄辩家而建立的，小学就有关于辩论的教育。杰出的政治家西塞罗就是一位雄辩家，并著有《雄辩术》一书。