三、布施财报论

中国古代的经典认为财富是布施行为的自然果报，要想自己富有，要勤修布施，要想得财，首先要有能够舍出去的德行。很多人嗜财如命，要其捐赠出去如钝刀割肉般舍不得。殊不知这是一个“观音法门”：布施其实是揭示“不失”的事实真相，捐赠貌似把自己的财物、服务、随喜善念“给出去了”，好像是一种失去，其实不是。所以古代说“布施”，是提醒大家，布施的人是“不失”，是没有失去，是一种真正的获得。所谓“舍得舍得，不舍不得。”你想要收获，不是先把种子撒出去了吗？经济学上，凡是想要回报的，不是首先得投资吗？也是一种撒种。资本其实就是一种财富的种子。

布施有三类境界：

第一种境界是无心布施，三轮体空，未来的结果是不思而得；

第二种境界是有心布施，着相布施，结果是思而后得；有贪图回报之心者，结果是得而有限；有不舍之心者，结果是得而艰难；快乐地布施，将来会快乐地赚钱。

第三种境界是厌恶布施，结果是受穷苦难。多布施果报多，少布施果报少，不布施没有钱财。

投资者一定要：1．长修善德，存好心，说好话，行好事；2．素位而行，切忌一山望着一山高；3．本位成就，就是俗话说的“认命”，把天赋展现出来，做自己喜欢和自己擅长的行业；4．明理识道，立场坚定，又能从善如流。5．与时逐而不责于人。

有钱不会用，在中国经典的立场上，是穷人，不是真正的富人。富有而吝啬，习性上积累着贫穷的本因，有朝一日贫穷是必然的结果。用了的钱财才真正是自己的，“带得走”。如何用钱，是真正检验智慧的考试。

四、积善改运论

德本、智勇之外，时、运、势也是成就的必要条件。《素书》有言：“若时至而行，则能极人臣之位；得机而动，则能成绝代之功。”时运本是物极必反、秋去冬来的自然法则的自然走势，如何能够更改呢？在《了凡四训》中，云谷禅师给袁了凡先生讲解了积善改运的道理和做法。袁了凡先生实践的结果，真的改变了“命中注定”之数。其中的道理就是前面所讲的“心念决定”的公理。

扪心自问，我们每天的起心动念、言语造作有多少真？有多少正？心念一动，浪及十方，真假虚实，别人是感觉得出来的。曾子在《大学》中说“十目所视十手所指，人之视己，如见其肺肝然”。心灵本性中还有格，也就是大家常说的“性格”，就一定有我见、成见、偏见、邪见、断见，总之没有正见，就一定有人我是非，就一定有忧愁苦闷，就一定有挫折危险，就还不能改变人生运势。

司马光在分析韩信被杀时说：“汉之所以得天下者，大抵皆信之功也。观其距蒯彻之说，迎高祖于陈，岂有反心哉！良由失职怏怏，遂陷悖逆。”尽管汉高祖刘邦“用诈谋禽信于陈，言负则有之”，但是他认为“信亦有以取之也”，意即韩信也有咎由自取的地方，例如，当初汉与楚相距荥阳，韩信灭齐，不回来禀报反而自立齐王，令刘邦大怒；其后汉追楚至固陵，与韩信约好共同攻楚而韩信竟然没来！所以，其实刘邦早就有取韩信性命的打算，只是当时“顾力不能耳”。“及天下已定，则信复何恃哉”！司马迁说：“夫乘时以徼利者，市井之志也；酬功而报德者，士君子之心也。信以市井之志利其身，而以君子之心望于人，不亦难哉！”是故太史公论之曰：“假令韩信学道谦让，不伐己功，不矜其能，则庶几哉！于汉家勋，可以比周、召、太公之徒，后世血食矣！不务出此，而天下已集，乃谋畔逆；夷灭宗族，不亦宜乎！”（《资治通鉴·汉纪四》）所以，人生如果不能时时积德行善，谦让自首，纵然功盖天下也难免时运至死的灾殃。

台湾证严法师说：“心再好，不能柔声对人，也算不得好人”。钱钟书说：“有理不在声高”。语速和缓，柔声对人，是人的内心的反映。“心”本无形，心之情表于脸上，心之音出自口中，表情和善，语音柔和是内心世界和善的直接反映。“江山易改，本性难移”，性格的惯性仍然使容易使人常常处于“见人不善，不见己非”的颠倒状态中。《地藏经》中说“上等人不教而善，中等人教而后善，下等人教而不善”，人们通常自以为是上等人，却不知道自己多数时候是一个下等人的心性，命运如何能好呢？糟糕糟糕，许多人糟就糟在一个自以为“高”上！经典就像镜子，能够照出我们自己的庐山真面目。一念之间，天地不同。那么运势又有什么不能改的呢？如果真能脚跟立定，要做一个真正的德行人也不难。心里只看别人的缺点，那真是世上没有好人，其实是自己鬼眼看人，一念之间把自己送到鬼世界，运势怎不会受到影响！如果“连续积分”，那么就会越来越差；若专看他人优点，那么这个世界真是美好，一念之间把自己送上圣贤世界！如果“连续积分”，那么就会越来越好。常言道“人争一口气”，其实说错了，应该是人争一念善！

提高道德的过程就是增加财富的过程；道德败坏的过程就是引发经济危机和社会灾难的过程。常数可以通过易经的64卦和384爻推算，修行之后的变数是推算不出来的。一念善就加，一念恶就减，人人天天加减乘除。因是常数，缘是变数。《老子》五十一章说：“道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道，而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。”孔子曰：“三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之。”如是坚持，命运怎会不改？