赵进科视晓晓为爱神，神圣不可侵犯。虽然一不小心上了贼船，失身给了马飞雁、董蕙与周爽爽，但他从没放荡过，那曾经的错不过是逢场作戏而已，或者说是因“生理需要”身体一时冲动，更或者说是为了保官升官的需要，但在晓晓面前没有非分之想，也曾指天发誓，从今往后重新做人,“浪子回头金不换”，好好待晓晓，不再胡疯浪荡。让赵进科无颜面对晓晓、感到不可饶恕的是，居然自己成了叶丽叶小倩母女二人的性工具。但，换个思路一想，有了“官复原职”的回报，并将以此作为步步高升的敲门砖与跳板，又觉得自己牺牲得值，感到见怪不怪、理所当然了。人人都想过河，可桥呢？有桥，又都是万人同挤独木桥。多少人主动献身还“报国无门”、走投无路呢，自己只不过是“赶”上了、“碰”上了、“遇”上了、“巧”上了、“被”上了，如同于被就业、被涨资、被辞职，并非自己心甘情愿、真情奉献。

人总是这样为自己找台阶下找退路走，哪怕无理强三分，去求个心安理得，或抱以侥幸的心理，瞒过自己的过错与罪恶。杀人了，说那人该杀；强奸了，说被女人勾引；卖官要官跑官了，说天下乌鸦一般黑，万人皆醉，我何必独醒？先下手为强，后下手遭殃。人生在世，就需要争需要抢。天下江山轮流坐，为何没自己的份儿？王侯将相宁有种乎？当年，项羽站在人堆里看着秦始皇说：“彼可取而代之！”刘邦说：“嗟呼！大丈夫当如此也！”拿破仑也说过，不愿当元帅的士兵不是好士兵。如此等等，都在“抢班夺权”。难怪有先人说，人不患贫而是患不公。许多人希望“大一统”，搞共产。主张“天下太平”、“人人平等”的太平天国不是明证吗？希望“有田同耕，有饭同食，有衣同穿，有钱同使，无处不均匀，无人不饱暖”。是不是从来就没有神仙皇帝，也没有什么救世主？是不是从来就没有是非标准，道德就没有底线？所谓的标准与底线只不过是某些人以“我”为圆心划定的如同棋盘上的“楚河汉界”？或者说，所谓的标准与底线只是“大多数”人的共识？

不知这是不是谬论，每当想起自己与那些女人交媾偷欢时，赵进科像布道的牧师一样就这样给自己哼着《安魂曲》，麻痹别人，拯救自己。当然，也曾“良心发现”地要痛改前非，但，一旦醉在女人的温柔之乡，就乐不思蜀，脑海里除了那迷人的女人香便是一片空白,“良心”被天狗吃去。

大概人都是双面的，具有两面性，或者说，人都有兽性，是人兽，或叫人面兽心，或叫做人模狗样，具有双重性格。有的人不就是白天是人晚上是鬼、当面是人背后是鬼、人面兽心、披着一张人皮吗？芸芸众生，有的脱不了猴气，有的满身虎气，有的终日狗气，等等。拿动物来说人的词语不在少数。什么狼心狗肺、狼狈为奸、龙马精神、蛇蝎心肠、鼠目寸光、猪狗不如等等。反正，人与兽是本家，是从猿猴进化来的。文雅的说法人不过是道貌岸然的衣冠禽兽而已，即通常所说的，披着人皮的狼。

赵进科不否认自己是狼，但不承认自己是色狼。是狼，他想做狼王，对天一呼，众狼八面来朝。就如百鸟朝凤一般，众星捧月。从扶正、“拱朱”、“斗张”、“倒潘”等一系列的官斗中，一直萌生这样的想法。在商言商，在官言官。商人重利轻别离，一些人重色轻友，当官的为了头上的红顶子也可看轻友呀色呀等等。马克思在《资本论》上有言，追求利益最大化，获得最高额利润，是资本家、商人、老板的贪婪本性。那么，在当官的也被称之为老板的当下，当官不也是在经营官场资源，为了升官发财、获取官场资源的最大利润吗？既然为了发财，也需要轻别离的。

赵进科时常这样解剖自己，又为自己开脱。虽然人在江湖，身不由己，但，不管长短，他还是为晓晓的真情所感动，注意收敛自己。晓晓虽然也是离婚的茬儿，但天生丽质，气质高雅，为赵进科守身如玉。因为共同的文学创作爱好，两人间多了共同语言。晓晓创作官场小说，赵进科用“拱朱”这样的行动配合她。赵进科为了找到自己的另一半，寻寻觅觅，没有投缘的。马飞雁、周爽爽、董蕙、叶小倩、叶丽这些或花容月貌或温柔浪漫或位高权重的女人，不过是人生中的一块砖或一杯水或一丝花香，统统是逢场作戏，拿老百姓的土话说，是“玩玩儿”而已，可让你托付一生的还是晓晓。晓晓天真纯洁，没有花花肠子鬼心眼，与之相处放心、安稳。谁愿意与狼共舞？谁想枕边安个炸弹？

想到这，赵进科回首望一眼省城，忽然想到了李煜的《虞美人》，默念道：“春花秋月何时了，往事知多少。小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。”然后长出一口气，叹道：“别了，我的省城；别了，我亲爱的叶家母女！”叹罢，还滑稽地用日语与英语轻声说道：“さようなら（Ｓａｙｏｕｎａｌａ），ＧｏｏｄＢｙｅ。”

对于赵进科的“不轨”，不管是肉体的出轨还是心灵的出转，晓晓一直蒙在鼓里。不过，她也不愿多往这方面想。都是过来的人，而且到了这种年龄，许多事需要揣着明白装糊涂。睁一只睛闭一只眼是一种大智慧。包容是一种品德，更是一种智慧。“山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。”山之高海之深，天地之宽广，不就是因为它们懂得包容吗？要包容就不能太认真。弥勒佛的“大肚能容容天下难容之事、开口常笑笑世上可笑之人”与郑板桥的“难得糊涂”难道不启迪人吗？