这些话说到了晓晓的心坎上，她不住地点头称是。

陆高生越说越兴奋，继续说，现如今的官场小说写得有点滥，而且写得“不生活”。一写官场小说就写官场斗争、官员腐败，写正面人物的不多。其实，这是脱离生活的。文学来源于生活要高于生活，文学作品是从生活中提炼而成的。高于生活不等于脱离生活。其实，文学作品再高也高不过生活。创作官场一定要注重一个“实”字。当然，注重实不等于是写实。好的文学作品都是虚构而成的。这叫文学的真实。文学的真实与现实生活是两个概念。麦家说过,“小说的真实并不来自你对事实的了解程度，而是你对它的领悟，想象，举一反三，无中生有又自圆其说的能力。”胡兰成说过，文艺始于好玩之心。小说是真实的谎言，是文字魔术。说到底，小说都是假的，关键是要让人信以为真，这需要技术、手艺。说着说着，像教授讲课似的，把他脑子里那点文学素养一点一点地搬了出来。

他有点卖弄似的说：“文学这个东西看似神秘，其实一点也不神秘。童辉说，文学就是人学，就是文字，就是记录，就是传承，就是现实，就是——思想、实践和理想。文学最初指文章与博爱，突出的是‘文采’。现在的文学含义是，文学是一种语言性艺术，是富有文采的语言去表情达意的艺术样式。简单讲，文学就是一种用来书写个人经验的形式。作者站在自己的角度，根据自己对世界的理解、看法，结合自己的人生经历和经验，综合自己的学识融会贯通，诉之于文字，让读者从作者的文章中来感知和认识这个世界。”

没想到陆高生不仅当官有一套，而且对文学也有很深的造诣，让有一定文学底子的晓晓不得不刮目相看、另眼相瞧。也许正因为他熟悉官场文学，开卷有益，从小说中受益，官才当得优哉游哉。晓晓听着陆高生的高谈阔论，突然萌发一种想以陆高生为原型、模仿《杜拉拉升职记》或《侯卫东官场笔记》，创作一部《陆县长升迁记》或《陆高生官场手记》之类的官场小说。于是，就用试探的口气说：“陆县长既然对官场这么熟悉，当个县长对你来说一定是小菜一碟，能否给赵进科点拨一下？在官场上，赵进科总是个失败者。”

陆高生笑了，笑得很自信，笑得很得意。笑过，一本正经地说：“铁打的官场流水的官。官场是一样的，不一样的个人的命运。官场沉浮，宦海无涯。谁能成为官场中的不倒翁，就看个人的造化。我常对跟着我干的一帮弟兄说，在官场上要想有一番作为，有三条必不可少。一是极强的政治敏锐性，也就是说，在政治上要成熟。成熟什么讲？说一千道一万，核心就是要跟领导保持一致。如果跟领导有外心，领导敢用你吗？官场上缺的不是能人，缺少的是死心塌地、忠心耿耿的人。俗话说，一朝天子一朝臣。这说明了什么道理？说明谁执政都希望有一帮人给他抬轿，捧他的场。第二条就是工作有能力。一个人再听话，死狗抽不上南墙是不行的。哪个领导都不喜欢一肚子青菜屎的庸官。扶不起的刘阿斗，怎样替主子打江山？”说到这儿，陆高生停住了，喝了一口水，作沉思状。

晓晓简直听入了神。见晓晓傻傻的样子，陆高生暗自高兴，心想，何不再卖弄一二，让你看看我陆高生与赵进科的差别到底在哪儿。陆高生又呷了一口水，接着说：“这第三条呢，也是非常至关重要的。我的理解那就是在群众中有威信。当官是当谁的官？当人民的官。既然是人民的官，就得与人民搞好关系。如果人民不欢迎你，不拥护你，你当个屁呀。人民群众是创造历史的英雄，他们最通情达理，只要你做得不过分，老百姓都不跟你计较，你搞得太不像话的时候，老百姓会像陈胜吴广一样，‘揭竿而起’，‘群起而攻之’。魏征进谏后，李世民常告诫后人说，水能载舟，亦能覆舟。这不是没有道理。得民心者得天下啊。孟子曾提民贵君轻的思想，说：‘民为贵，社稷次之，君为轻。’因此，你要想把官当好，有时必须以老百姓为父母。现在提倡以人为本，真是英明啊。”

陆高生说得口沫飞溅、眉飞色舞。晓晓听得津津有味，看陆高生不说了，问到：“这三条缺一不可吗？金无足赤，人无完人。人不可能样样都优秀。如果有人很听话，唯唯诺诺，群众基础也不错，就是能力差点，他的官能当得稳吗？”