而事实上，它们本是兄弟俩。在雅鲁藏布江对南迦巴瓦峰投怀送抱之前，兄弟俩的仇怨就已经深沉。起因便是身为哥哥的南迦巴瓦嫉妒弟弟比自己个子还高，于是愤然将弟弟的头割下扔到米林。无头山加拉白垒的海拔降到了现在的7294米，它的头颅在米林化作了德拉山。上天为了惩罚南迦巴瓦的恶劣行径，罚它永远驻守雅鲁藏布江畔，陪伴它那可怜的弟弟。世间的爱恨情仇永远没有上天想的那样简单。一直不走寻常路的雅鲁藏布江置加拉白垒的殷勤于不顾，却爱上了犯下弥天大罪的南迦巴瓦。这让本来命苦的加拉白垒情何以堪？

干了坏事又捡了便宜的南迦巴瓦从此羞于见人，终日以云雾遮面。

老玖说，经常有人在这一带流连不去，彻夜守候，只为看一眼南迦巴瓦的芳容，或者只为拍到云开雾散后峰巅升起的那轮绝色的明月……

八一镇林芝仙境的现代化角落

工布文化，林芝的人文之根

了解林芝前，一定要了解工布。否则，你所看到的林芝，就只是一个风景如画的西藏江南，而没有了人文精神。

吐蕃时期，林芝普遍被认为是未开化的蛮荒之地，也是吐蕃王朝贵族官宦的流放地和逃难者的逃难地，正是王朝早期三个显赫的流亡者使工布地区正式进入了吐蕃的历史。

这三个流亡者便是传说中第八代藏王止贡赞普的儿子。据说，止贡赞普的名字就非常不吉利，有被剑刺穿脖颈的意思。这位藏王天生脾气暴躁，喜欢随意找人比武，别人不愿跟他打斗，他便强迫马官罗昂达孜决斗，结果止贡赞普真的被利剑穿喉。

止贡赞普丧命后，其赞普之位也被罗昂达孜以胜利者的姿态篡夺了。止贡赞普的三个儿子夏墀、聂墀和甲墀分别逃到工布、娘布、波布一带。后来篡位者被茹拉杰所杀，聂墀被迎回家乡成为新一代赞普，又称布德共杰，与止贡赞普合称为“上丁二王”。

这样一来，泥洋河流域的工布地区，就与雅砻江流域世代统治吐蕃王朝的雅隆部落扯上了一层特殊的关系。由于这层关系，工布小邦在吐蕃十二邦中有着较为特殊的政治地位。留守工布的甲墀后来成为工布噶郎木部落首领，后世的波密王据说就是他的后裔。

由于工布地区诸部落地势险要，民风剽悍，吐蕃王朝倒台后，工布波密部落“屡有归顺又屡有背叛”，一直是历代西藏地方政府和中央政府的心腹之患。经历若干年的屡次征讨，直到20世纪20年代末才将波密王的军队击败。末代波密王从墨脱经察隅外逃途中被部下谋杀，又传说病死在印度，这个在西藏东南门户存在了一千多年的地方势力才宣告灭亡。

相对来说，工布地区比藏东南诸地位置更优越，农耕和居住条件都很不错，再加上完备而发达的庄园式经济形式，使其成为这片原始丛林里仅有的发达地区。在那些经济富裕的庄园，众多的农奴、工匠和卫队经营和守护着农场与山林，并由此派生出大量奢侈品、艺术品和宗教场所。其中辉煌可从林芝县布久乡的喇嘛岭寺和朗县列山古墓群遗址依稀见到。

正是由于工布人世代居住在丛林里，生活在峡谷险滩上，习射尚武是工布地区必不可少的民风民俗之一。工布箭舞就起源于1300多年前的工布王阿杰吉布时期。林芝县米瑞乡至今还较完善地保存着工布箭舞，那里的藏族同胞十五六岁就可以表演，全乡19个村，村村都有自己的工布箭舞队，每适重大节日和喜庆活动都会举办响箭比赛，进行箭舞表演。

同样为人熟知的工布年，也和工布地区的民风武风分不开。据说多年以前，一支外国军队入侵西藏，卫藏地区向工布地区求援，工布地区的爱国军队义不容辞踏上了征程。由于当时正值九月，将士们惋惜喝不上藏历新年的青稞酒，吃不上过年的点心，烤不到过年的青松火。为让将士们了无遗憾地奋勇杀敌，人们将新年提前到了藏历十月一日来过。后来每到十月一日，工布民众都会献上三牲，纪念那些卫国护家的将士。久而久之，藏历十月一日的工布新年就形成了。

我的林芝印象

我关于林芝的一部分印象，是源自一位家住林芝，定居在成都多年的朋友。在他的记忆里，那里就是一个光着脚丫满林子采松茸、蘑菇的魔幻森林。他不止一次向我发出邀请：“我们约个时间一起回林芝吧，我让我妈多准备点松茸和手掌参，放石锅里炖鸡可香了！”

我知道，其实他三番五次的盛情相邀，醉翁之意不在酒。传说中的石锅鸡，我已经和一个男人分享过了，但不是对林芝心心念念的他。传说中的林芝也蜿蜒曲折地出现在我面前，陪我一起来的，也不是对林芝念念不忘的他。

关于林芝的另一部分印象，则源自一位到八一镇经营客栈的“藏漂”大姐，不过她已经在年前改道“北漂”。在她的表述里，林芝是进藏游客的梦里水乡，八一镇常年游客如织，客栈的生意好到没法收拾。

我们的车驶上八一镇街头的时候，藏地江南一年四季变幻不定的雨雾正是凶猛。老玖说，林芝从来不缺少烟雨迷蒙的景象，缺少的是真正江南的诗情。他这话让我甚感诧异，莫非他的彪悍外表下，也有着别样柔情？

八一镇是林芝地区行署所在地，与林芝县相去20公里。像它的名字所显示的那样，八一镇属现代城市建设的结果，根本无法彰显林芝地区魅力的九牛一毛，也无法承载工布地区的民俗风情。对大多数进藏游客而言，这里无非是一个比较舒适的现代化驿站。