这天上午大盛魁总号的院子里来了一位特别的客人，他就是大召的住持——八十二岁的席尼尼玛大喇嘛！看门的伙计一路小跑着来到贾晋阳的房间，向主管交际的贾晋阳报告。贾晋阳一听说是大召的席尼尼玛大喇嘛亲自来访，立刻紧张起来，他知道自己的工作出现了漏洞。脑筋活络的贾掌柜意识到大喇嘛是为什么而来的了。赶忙把挂在衣钩上的瓜壳帽戴在头上迎了出去。算起来贾晋阳在归化城住了也已经有十多年了，召庙在归化城的地位他还是知道，规矩自然也知道。尤其是他进入大盛魁的总号做事，对召庙的事更是倍加小心。

再说归化喇嘛的数量，数上数的六千六，数不上的无其数；所谓“数上数的”是指在理藩院注册名单并且领取补贴的正式的喇嘛。数不上数的是指那些信仰喇嘛教的军政商农和市民。彼时在归化地方，喇嘛教也就是藏传佛教的影响十分广泛和深远，一个人不管你长大以后做什么，在你从娘肚子里生出来的时候一般的人家就都要请召庙上的喇嘛来给孩子取名字。那么在你成长的过程中谁都难免有个灾灾病病，得了病怎么办？找喇嘛大夫给看；再等你长大成人，你要在社会谋职业做事情了，你打算干什么，你往哪里发展，还是要请喇嘛指点迷津，动土建筑，远足经商、婚丧嫁娶……都离不开召庙。喇嘛教渗透到了生活的方方面面，简直可以说是无孔不入！所以归化城的“七大召八小召七十二个免名召”座座香火旺盛，其道理就在这里。虔诚的信徒往往会把家里的财产大量往召庙里送。商人送钱财，农民送粮食，牧民则是把成群的牛羊往召庙里赶。土默特的牧主甚至把自己的土地赠送给召庙。因而归化各个召庙都拥有大量的土地和牲畜，许多喇嘛就常年侍弄土地和放牧牲畜。庙仓总是满满的。

大召是康熙爷的家庙，不要说是归化城的御加商号，就算是北京城里的雍和宫又怎么样？大召的席尼尼玛大喇嘛到雍和宫不用通报，就可以直通通地走进去。而雍和宫的住持到归化来，他就得事先通报，得到允许之后才能进去。

前任大掌柜手上曾经给席尼尼玛大喇嘛捐过一块座毯。那不是随便出钱可以买到的，而是皇上赐予的。当然银子还是要出的。座毯就是最具地位象征的物件，不同规格的座毯象征不同的地位。召庙的大喇嘛活佛是讲究地位的，这种地位来自于皇权。就是说得到皇帝认可才合法。皇帝不仅管召庙活佛喇嘛的封号，还时不时地赐给喇嘛活佛各种物品。

贾晋阳接任大盛魁交际部后，曾经专门拜访过大召的大喇嘛。虽然说席尼尼玛对贾晋阳不大看得上眼，也算得上认识了，对他还算客气。不仅是大召，包括席力图召、小召、巧尔齐召，以及归化城北门外的清真大寺，他都一一拜访了。道台府、二府、土默特衙署、塞北关税关……与各个衙门、各座召庙建立经常的联系，这是交际部的基本任务。要想在归化城站住脚施展开，所有这些关系都得维持。诸如修路赈灾捐资助学，官府一放话，商家就得行动。多年形成的习惯已经成为一种惯性，约定俗成，大家都认可。

大概是贾晋阳觉得自己的分量不足，就对席尼尼玛大喇嘛说：“大喇嘛您稍候候，我这就去请大掌柜过来与您说话。”

大掌柜到了，三个人坐在一起，贾晋阳才觉得安神一些。问了召庙上的一些事：“有什么吩咐您尽管说就是，我们虽然不是出家弟子，可也是您的俗家弟子。总之大家不是外人。”