相传，我中华民族在上古时代，就出现过一次政治民主。这唯一的一次所谓民主，曾被我们后世誉为伟大圣人的孔丘先生赞颂而美化，并成为从此N多个千年也无法效仿的美德典范。

这伟大的民主，就是著名的“尧舜禅让”。

尧舜让贤算是千古佳话流传至今。似乎在上古那个时代，我中华民族便流传着政治的民主，只要你贤，贤得感天动地，人民就一定会选择你，让你成为领导全体族群的天子。尽管那场面有些貌似是天下劳苦大众愿望的大同社会的理想世界，和谐而民主，但我查过N多资料，不幸发现这民主的背后，其实还是实力说话的。

根据正史的记载，当历史的步伐行进到唐尧时代的时候，“禅让”便出现了。之所以会出现这样的情况，是因为当时的天子唐尧发现了一个特别“孝”的同志，这个同志就是：虞舜。

尧舜的那个时代，是一个我们伟大圣人孔先生极力推崇的“先王有至德要道……德教加于百姓，刑于四海”的大同世界。

《史记》记载，唐尧是黄帝之后，帝喾之子，名放勋。《史记》说他“其仁如天，其知如神”，仁义的德行犹如苍天，非凡的智慧赛过神仙。还说“就之如日，望之如云”，接近他，犹如太阳一样温暖，仰望他，如同云彩一般滋润。并“富而不骄，贵而不舒”，富有而不骄傲，尊贵却不放纵……浑身上下，没有丁点儿的瑕疵。

传说，历法的出现，就是因帝尧的指令，由羲氏、和氏根据日月的出没和星辰的位次制定。

历法的制定，为我国几千年的农业生产，奠定了不可或缺的基础。

帝尧15岁被封为唐侯（唐，即大），所以，后人也称其为唐尧。

关于禅让，其实历史上有N多种说法，除了正史推崇的“让贤说”之外，还有“畏劳说”、“拥戴说”和“篡夺说”。

余以为，篡夺说更为合理。

天下都是他们家的，哪有拱手相送之理？

所以，韩非子说：“舜逼尧，禹逼舜，汤放桀，武王伐纣。”都是人臣弑君的典型例子。他继而感慨：“古之所谓圣君明王，都不过是构党羽，聚巷族，逼上弑君，以求其利也。”

说白了，都是权力惹的祸。

只不过，舜也好，禹也罢，做秀做得高明。

魏文帝曹丕在接受汉献帝禅让后，脱口而出一句话：“舜禹受禅，我今方知。”便是以己之心度舜禹之腹，一下子就击碎了尧舜禅让美丽的政治神话。

一针见血。

所谓禅让，其实与宫廷政变没有太多的差别……都是被逼而已。只不过，前者被安了一个美妙而又动听的名词，以愚弄天下人包括后世者，如此而已。

限于篇幅，在此不一一展开阐述。

所谓民主，尧舜禹三代而终。

事实上，在上古那个时代，集权比民主，恐怕更为进步。