第十七章 天下谁人不怕死 你死我活皆为财

帝王死了，要厚葬，以至于后人总是惦记着他的随葬品；草民死了，一命呜呼，潦潦草草，却能安然于地下。为了报复二狗子，毛三带着一伙人把二狗子家砸个稀巴烂，顺手还拿走了那张被压在炕席底下的照片，他为何要拿照片呢？

一个先帝死了，并不能安安稳稳的在地下长眠，说不定几百年、几千年后就有人要在他的头上“动土”，掘开他的地下宫殿，掠夺他随葬的金银珠宝。也许是因为他活着的时候享受的太多了，以至于死了之后身边还有那么多价值连城的东西；也许是因为现在很多人太穷了，活在这个世界上实在创造不出什么财富，于是就想把古人的财富再拿出来享受一番，这叫“古为今用”。

于是就有了盗墓。

于是就有了铤而走险。

于是就有了你死我活的争夺……

一些盗墓者在开始盗墓之前就死乞白赖地说：先帝，你死了，我们还得活着啊！为了把你的东西留给后人，我们不得不下手了！

听听，死了的是为了活着的，活着的是为了死了的。这真是应了那句话：“死人的墓地反应了活人的社会”。

对于“死”这个字眼，《二十五史?现代版》有一篇十分精彩的读解，不妨一看：

死——一个讳莫如深的字眼。

传说，有个婴儿出世，旁人说，这孩子要长命百岁，孩子的父母非常高兴，马上赏个红鸡蛋，可还没等这人将鲜红的鸡蛋喂进嘴时，又有一人说：这孩子终究是要死的，这可让孩子的父母大发雷霆，马上赏给这人一个白眼。

其实，后一个人说的是大实话，人当然会死的——除非他是神仙！可他为什么遭白眼？原来，他忽略了一点：人都怕死，死是一个讳莫如深的字眼。

毫不客气地说：中国人最怕死，尤其是中国皇帝最怕死。不信，请看一些字眼和称谓：古人称皇帝为万岁，祝寿时，有两句祝酒辞最能说明问题：“万寿无疆”，“寿比南山”，其实，祝一次寿，就与人生的终极——死亡愈近一步了。怎么还会万寿无疆呢，这无非是人们的一种美好的愿望罢了。

所以，中国人骂仇敌时，常常有两种骂法，一种是骂对方的“妈”，一种就是骂对方“该死”。这后一种骂法——在我们看来，也应该列入“国骂”之中。无论是“该死”、“真该死”，还是“死娃儿”、“死皮赖脸”、“死寂”、“死角”、“死气沉沉”、“死乞白赖”、“死水”、“死心眼儿”、“死硬派”、“死党”、“死板”、“死胡同”、“死灰复燃”，总之，没有一个是好字眼儿的。

不知道大家注意没有，现代汉语中，竟然没有一个字与“死”同音。这一点引起了语言学家的注意，更引起了他们的研究兴趣，他们考证后发现，“死”原本是有同音字的，可人们谈“死”色变，于是，那些与“死”同音的字，竟然一个个死掉了，死绝了，由于长期以来不被人用，它们竟成了死字死词，由此可见，“死”多么令人恐惧！

人们在世时，害怕死，由活人变为死人时，也忌讳用“死”来概括。古今中外，人们用许许多多其他词汇来代替“死”字，这就是所谓的“委婉语词”。这些委婉语词，有的是为了尊敬死者，有的是为了怀念死者，有的是为了赞美死者，有的则只是为避免重提这个可怕的、神秘的字眼，这也许已经成为一种社会习惯，而社会习惯往往是存在于千百年的。当人们不想提“死”这个可怕的语词时，就轻轻地说：“他过去了”，“他不在了”，有必要文绉绉地说话时，就说：“他永远地离开了我们。”或者“他离开了这个世界”。当人们描述一个革命者过早地死亡时，就说：“他被夺去了生命。”或“他被过早地夺去了生命。”——被谁夺去呢？被死神，这不用说：如果描述一个革命者不屈服于强暴而被杀时，人们说这个烈士“牺牲”了，或者说“英勇就义”了。当一个正直的人，作为人民的公仆勤奋工作，却被不可抗拒的自然力或疾病夺去了生命时，人们说：“他流尽了最后一滴血。”或者强调他的作用，说“他献出了自已的生命”，或者换一个说法：“他付出了自己的生命做代价。”——“牺牲”是“死”的一种委婉说法，这个词带有一种称颂、悼念的崇高感情。每一种委婉说法都带自己的感情，即语感。也可以有反面的语感，例如讲述一个坏人时，就说“结束了他的一生”，或者干脆说：“结束了他可耻的一生。”——后一种表现法比前一种表现法增加了很多贬义。贬义很明显，但仍不失为委婉说法。人们也可以遇到直截了当的表述，不用一点点委婉说法，例如报刊上有过“蒋介石死了”、“赫鲁晓夫死了”这样的表达法，就是不用委婉语词的例子，这种表达方式给人们带来完全不同的语感。在现代社会生活中，有时要采用更为直接而不那么委婉的表达法。

古代汉语中涉及“死”的委婉的语词更多。这个阶级的成员死了，同那个阶级的成员死了，往往使用不同的语词，甚至同一阶级而身份不同的人死了，也有专门符合他的身份的同义语，例如天子死叫做“崩”，一般人死了就不能说“张三驾崩了”，那样说就不符合身份，而且被认为大逆不道。诸侯死了叫做“薨”，大夫死了叫“歹卒”，唐代二品以上官员死了也叫“薨”，五品以上官员死了则叫“卒”，五品以下直到庶民，直称为死。未成年的人死了叫“殇”，也是死的委婉说法，由于社会生活起了变化，许多委婉说法也改了个样——而某些委婉语词往往随着时间和社会条件的不同，失去了它的委婉性质。

人固有一死，对死亡产生惧怕，是可以理解的，但这种惧怕千万要适可而止，如果想长生不死，甚至为了逃脱和延缓死亡而对人类、对社会造成巨大的负担、浪费和灾难，那是非常恶劣的做法，这种做法，会使其“死有余辜”，最终还是“不得好死”，“死得轻于鸿毛”，最终被万人唾骂为“罪该万死”。

皇甫谧对死亡的达观态度，对死后丧事的简朴安排，在封建社会里非常难得可贵，我们非常欣赏这种态度。

“活”和“死”其实是在同一个空间，可是人们却往往把“活”和“死”分成两个世界。帝王死了，要厚葬，以至于后人总是惦记着他的随葬品；草民死了，一命呜呼，潦潦草草，却能安然于地下。这也说明帝王太爱财了，活着的时候花不尽，穷人能不惦记吗？

风水沟“王坟”里是不是埋了一个先帝呢？二狗子从黄秃子家回来，并没有把簸箕沟发现神秘山洞的事儿放在心里，倒是对风水沟“王坟” 越来越惦记。他知道，毛三跟他分道扬镳，决不会善罢甘休，他一定会卷土重来！如此一来，他必将跟毛三有一火拼，火拼的结果无非就是你死我活。俗话说得好啊：“舍不得孩子套不住狼”，要想得到自己想要的，就得付出自己的代价！

正如二狗子所料，毛三带着几个兄弟，首先在傍晚时来到二狗子家，毫不客气地说：“你给我听好，别说我毛三不给你留情面，是因为你们两口子做事儿太绝情。石人头我不要了，风水沟王坟你也别惦记，它，属于我毛三。”

二狗子拿出了自己表面上的斯文：“咱们先小人，后君子。石人头，我不想自己独吞，你一半儿，我一半儿。至于风水沟王坟，嘿嘿，没有我，你毛三恐怕自己也下不了手吧。”

这话说出来，比用刀子戳毛三的心还厉害。

毛三见二狗子不肯示弱，甚至小看毛三。此时，他想，他必须制服于对方，要不然，盗墓这条道儿他就走到头儿了。说着，他顺势在炕席地下拿出了那幅照片，举在二狗子的眼前晃了晃，冷笑道：“这个，你一定再熟悉不过了吧？”

刘香眼疾手快，伸手就要抢照片，可是她的手再快，也没有快过毛三，毛三已经把照片揣在衬衣兜里。

二狗子见势不妙，那照片可是他和黄秃子盗挖古墓的证据啊，这个东西死活不能让毛三拿走，他一步跨到毛三面前，狠狠地说：“毛三，你别逼人太甚。”

毛三：“不是我要这么做的，是你逼人太甚，我得不到的，你也休想得到！”

说完，大手一挥，十分淡定地说：“兄弟们，给我平了！”

毛三的几个随从不由分说，拿起木棍“丁丁当当”、“稀里哗啦”的就把二狗子家砸个稀巴烂，刘香哭天喊地也没用，因为在毛三看来，就是因为刘香这个女人的参与，让他一眼看透了二狗子，因为他没得到石人头，对二狗子两口子怀恨在心，不来报复一下那就不对了。

临走时，毛三拍了拍胸脯：“不好意思，照片我替你先保管着。”

毛三一伙儿走后，刘香破口大骂二狗子无能，眼看着家里被砸得一塌糊涂，此时二狗子的火气一下子撒到刘香身上，点着刘香的鼻子，吼道：“要不是你，能这样吗？”

两个人你数落我、我指责你的吵个没完，正放学回家的乐乐跑回来说：“爸、爸，电视台的人在大门口找你。”

正说着，那个姓黄的摄影家已经迈进门了，他自我介绍说：“兄弟，求你帮忙啊，红山电视台要在咱们马家烧锅拍摄一部风光片，你对这儿的情况比较熟悉，我呢，这次给电视台当向导，还得请兄弟帮忙啊……”

二狗子此时家里这个狼狈样，他哪有这份闲心啊，他一把把摄影家推出门外：“算啦算啦，我没这个心思！”

摄影家感到莫名其妙，不容解释就被赶了出来。