真正的友情是我们宝贵的财富，为了友情，我们甚至可以放弃生命，这就是朋友的力量。哲人霍姆曾经说过：“为朋友死并不难，难在有一个值得为之而死的朋友。”

的确，人不能没有朋友，没有朋友的日子是难过的。但是，芸芸众生谁为友，还需要慎重选择。一个拥有真正朋友的人，比百万富翁或亿万富翁更富有——即使更多的金钱也不能改变这一事实。

这是发生在越南的一个故事。

一个小村庄的孤儿院被几发迫击炮弹击中。一名儿童当场被炸死，有一个8岁的小姑娘受伤了。村人向附近的小镇要求紧急医护救援。终于，美国海军的一名医生和护士带着救护用品赶到。

经过查看，需要马上抢救，首先要输血，但得有一个与她血型相同的献血者。经过验血，几名未受伤的孤儿可以给她输血。

医生和护士都不懂越南语，他们很艰难地与孩子们交流着。每个孩子都迷惑地望着他们。过了一会儿，一只小手缓慢而颤抖地举了起来，但忽然又放下了，然后又一次举起来。

“我们将非常感谢你，你的同伴也会非常感谢你的。”护士用英语说。

在输血过程中，小男孩一动不动，一句话也不说。过了一会儿，他忽然抽泣了一下，全身颤抖。

“疼吗？”医生问道。他摇摇头，但一会儿，又开始呜咽，并再一次试图用手掩盖他的痛苦。医生觉得有点不对头。就在此刻，一名越南护士赶来援助。她看到这一情况，与小男快速交流了几句。顷刻之后，男孩子停止了哭泣，脸上浮现出释然的表情。

越南护士轻声对两位美国人说：“他误会了你们的意思，他以为自己就要死了。他以为你们让他把所有的鲜血都输给那个小姑娘。”

“但是，他为什么还愿意这样做呢？”海军护士问。

越南护士也询问这个小男孩。男孩回答说：“她是我的朋友。”

为朋友而牺牲，为友谊而奉献一切，除了感动，留给我们的只有思考：我们为朋友做了什么？很多时候，我们所需要的仅仅是一两句话关怀，朋友就已知足。当然，那话里包含着的是一颗真爱的心。

一个人结交什么样的朋友，对自己的思想、品德、情操、学识都会有很大的影响。俗话说：“近朱者赤，近墨者黑。”“近贤则聪，近愚则聩。”古代名人很重视对朋友的选择。孔子曰：“君子慎取友也。”也有人说：“匹夫不可以不慎取友。”品德高尚的人历来受人推崇，也是人们愿意结交的对象。而品德低劣的人，却常常被人所鄙视，极少有人愿与之结交，当然也不排除“臭味相投”的“朋友”。实际上，每个人不管自觉或不自觉，他们交朋友时总是有所选择的，他们择友总是有自己的标准。明代学者苏竣把朋友分为“畏友、密友、昵友、贼友”四类，如此划分便可明白：畏友、密友可以知心、交心，互相帮助并患难与共，是值得深交的。那些互相吹捧的酒肉昵友，则口是心非，当面一套，背后一套，有利则来，无利则去，还有乘人之危损人利己的贼友，那是无论如何也不能结交的。

都说朋友志同道合、情趣相投，这可以作为择友的一个标准。志向不同，情趣有变，友谊是不可能长久的，早晚会分道扬镳。

“管宁割席”的典故就是个例子，管宁勤于读书做学问，而华歆则热衷于官场名利。两人缺乏做朋友的共同思想基础，割席而坐是可以理解的。人类普遍存在着一种“趋同”的心理现象。有一个心理学实验说明了这个现象。心理学家让十几个素不相识的人待在一间屋里，不与外界交往，只让这些人相处。几天后发现，有共同爱好和追求者大多成了朋友，而没有共同爱好和追求者则形同路人。

选择朋友要选品德高尚、心胸宽广者为宜。孔子说：“与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣。与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。”墨子有更形象的比喻，他把择友比作染丝，“染于苍则苍，染于黄则黄，所入者变，其色亦变。五入而已，而已为五色，故染不可不慎也。”也许你说自己“抗腐性”强，那为什么不“择善而从之”，反而自讨苦吃呢？与高尚的人在一起，你也会感染上他的气质，何乐而不为呢？

“朋友多了路好走”，好朋友越多，我们受益越多。学无止境，学问再大的人也有不懂的东西。孔子还谦虚地说：“三人行，必有我师焉。”圣人尚且如此，我们在结交朋友时，也应可尽量选择有学识的人，忘年交存在的原因也许正在于此吧。当然，对朋友也不能求全责备，自己本来就是不完美的，朋友又是双向的。如果人人都要求结交比自己有学问的人为友，那么到头来只能是谁也没有朋友。正所谓“尺有所短，寸有所长”，朋友相交贵在有所补益，有所予有所取才是真正意义上的“交往”。