2000年春天，诺拉和我回到印度几个星期，我们拜访了在提鲁凡那玛赖的拉玛纳·玛赫西的社区，花了几天的时间坐在阿诺拉查拉山脚下他的山洞里。我们啜饮着那个宁静，融入这个圣人可触知的“在”，他已经在1950年离开他的身体。他再度通过拉克瑙(Lucknow)的彭贾吉(Poonjaji) 和孟买的拉玛虚·巴尔谢卡(Ramesh Balsekar)成为活生生的。

我们决定去拜访拉玛虚，他已经八十几岁了，他住在布里奇坎迪一个很美的五层楼建筑物里面，那是孟买的高级住宅区之一。他在那里每天讲道一个半小时。为了要进入他讲道的同一个房间，一个人必须冲上五层楼比别人快，否则就要坐在他的客厅，通过麦克风来听他的演讲。我被邀请去跟这个优美的、精练的圣人对话。

你叫什么名字？

我叫瑞哈夏。

瑞哈夏，你知道瑞哈夏是什么意思吗？

我知道，它的意思是“奥秘”。

瑞哈夏，你是从哪里来的？

最初来自德国。

哦，我了解了，但是你的英语很好。

是的，现在我住在澳洲。

我了解了，现在那个“奥秘”已经被解答了。

(笑声)

去年四月，某件事发生了，那是一个开悟的经验。自从那个时候开始，在我里面有一个内流，知道没有“我”，同时有一种非常自由的感觉。

那个经验持续多久，瑞哈夏？

那个经验好像是一个敞开，使我了解到我所看到的每一样东西都是我，没有分开。现在那个经验已经不在了，但是从那个时候留下来的是一种“知”。

你是意味着那个经验的回忆吗？

不，我是意味着一种“是”的感觉，那是每一样东西的一部分。

你知道我怎么称呼它吗？它是源头所给你的一个免费的样品。那个免费的样品并不是你给你自己的，它是源头给你的。

是的，它绝对是被给的。

否则你随时都可以有它。

是的，的确如此。

所以，它是透过源头的恩典才来到你身上。

是的，内在有一种很棒的、无限的自由的感觉。

是的，现在，瑞哈夏，你是否曾经想过那个自由来自哪里？

它是免于“我”的自由。

免于“我”的自由，十分正确。你是否曾经想过，那个我或自我是什么？瑞哈夏。

如果我真正去看，试图去找它，它并不在那里。

完全正确，已经有很多师父讲过这个。徒弟来找师父说：“我想要摧毁我的自我。”师父说：“很容易，让我们先找到那个自我，然后将它打碎。”

你看，自我是一个虚构的东西。思考的头脑在欲求某样东西，想要某样东西，认为它已经达成了它所想要的，所有思考的头脑就是自我，那就是瑞哈夏。所以这个自我，我们是否要将它摧毁？

不，它只需要被认出说它是不存在的。

所以，要由谁来认出这个？

意识。

自我必须认出，它事实上是不存在的！我对自我的定义并非只是用一个名字来跟身体头脑认同。我对自我——“我可以达成任何我想要的”的定义是：那个做者的感觉！

当师父说：“自我达成意味着去掉自我。”自我会觉得害怕，然后开始想：“我不想要自我达成，如果它意味着我要被去掉。”那就是为什么有很多人说那个濒临危险的独立的感觉有无助陪伴着。

是的，完全无助。

那个觉得无助的是自我：“我不想要死掉。”所以，自我达成的抗拒来自自我，它阻止全然经验的发生。自我会说：“我被告知，自我达成意味着去掉我、去掉自我，但是我不想死。”所以自我会害怕，自我会抗拒自我达成的发生。所以，瑞哈夏，我告诉自我：“你不会死，只要身体头脑的有机体还活着，你就会活下去，但是没有个人的作为，你不仅会活下去，你还会活得很自由、很自在。”

即使在自我达成之后，跟名字和形式的认同也必须继续下去，这样身体头脑的有机体才能够按照它被分配的生命期间去活。自我可以过着一种不要有个人作为的感觉的生活，这样它可以过得更单纯。

在自我达成里面被摧毁的是个人作为的感觉，就这样而已。其他没有什么改变。生命会按照“源头的意志”和“身体头脑有机体的个人命运”继续以它现在的样子进行。

圣人了解，生命的基础是互相关联的对立的东西。在加入生命当中，他接受身体头脑的有机体有时候必须遭受痛苦，有时候则是快乐。圣人接受二分性是生命的基础，然而一般人生活在二分性里，所以会有痛苦。

接受二分性意味着生活在当下，意味着按照生命的发生来享受它，但是一般人只要快乐，那是不可能的。

这个接受，它是自我达成的基础，就只是接受而没有个人的作为。

就好像佛陀所说的：“事件发生，行为被做，但是没有一个做者在那里。”