可是这个神话，哲学的意味过于浓厚，实在不能引起我们大多数人的兴趣。

比较能够使我们产生兴趣的，是另一部书上记载的一个叫做“巨灵”的天神，说他是和“元气”一齐降生下来的，又叫“九元真母”，本领极大，能够“造山川，出江河”⑦，看来，是有做造物主的资格了。这神，据说出于汾水的尾闾⑧，原本是个河神，为了他曾经在华山显过一番手段，把那横亘在黄河中途的华山，“手荡脚踏，开而为两”，使河水可以一直从华山经过，不必绕道曲行，至今华山上巨灵开山的手脚迹印还宛然存在⑨。恐怕正是为了这类的传说，道家方士们才把这可爱的河神推升成了开天辟地的造物主；可是一经这样矫揉造作的雕饰，素朴的神话反而湮没不彰了。

说到河神巨灵，不禁使我们想到古代传说中那一对治理洪水的懒惰的巨人夫妇的故事。据说当天和地刚刚建立起来的时候，大地上只有洪水泛滥，上帝就派遣巨人朴父和他的妻子同去治理洪水。这一对夫妇，真可算是硕大无朋，他们的身子各有千里之高，腰围差不多和身子的高相等。这胖东瓜似的两个巨人，对于治水这件辛苦的工作当然是很感苦恼了。所以他们一点也不用心，浮皮潦草地把工作干下去，只图早些了事。他们开导的江河，有的地方挖深了，有的地方挖浅了，有的地方淤塞起来了，有的地方被阻挡住了：全部工程简直搞得一团糟，许多年以后才又劳烦大禹爷重新把洪水治理一番。天帝恼怒他们的懒惰懈怠，就罢免了他们的职务，责罚他们赤精着身子，一丝不挂，肩靠肩站在东南角的大荒之中。不喝水也不吃饭，不怕冷也不怕热，只喝点天空中的露水，便能充饥。一直要等到黄河的水澄清，才能让他们夫妻“官还原职”。但要黄河的水澄清，据说要海与河断绝交流，这当然是绝对办不到的事⑩，于是这一对懒夫妇只好永远光着屁股站在荒野地上晒太阳了{11}。

朴父夫妇的故事，那朴野处倒正是古代神话的本貌，两人的行径——治河——也有点类乎开天辟地的人物的行径，但可惜记载下来的故事似乎不十分完全，而两人的品行确实也并不很好，要设想他们是造物主或是人类的祖先，那未免是太过甚了。

除此以外，还有“鬼母”的神话。这鬼母，住在南海的小虞山，又叫鬼姑神，虎头龙足，蟒眉蛟目，形状奇伟古怪。她的本领更是大极了，能够产生天、地和鬼。一次就能生产十个鬼，早晨生下来，到晚上她就把她的儿子们当点心吃下肚子去{12}。这身份也有点像造物主的身份，可惜是鬼，吃儿子的行为实在也并不体面，所以终于只好是“鬼母”罢了。

我们要找开天辟地的人物，最后还是不能不想到较早的古籍《山海经》里所记述的那个钟山的“烛龙神”。这神，是人的脸，蛇的身子，红色的皮肤，身子有一千里长。眼睛生得很特别，像两枚橄榄般直竖着，合拢就是两条笔直的缝{13}。这神的本领很大，只要他把眼睛一睁开，世界就成了白天，眼睛一闭拢，黑夜就降临大地。吹口气就乌云密布，大雪纷飞，成为冬天；呼口气马上又赤日炎炎，流金铄石，变成夏天。他蜷伏在那里，不吃饭，不喝水，不睡觉，不呼吸——一呼吸就成长风万里。他的神力又能烛照九重泉壤的阴暗，传说他常衔了一支蜡烛，照在北方幽暗的天门之中{14}，所以人们又叫他“烛阴”{15}。

论起烛龙的形貌和本领，实在是很有做造物主的资格了{16}。但因为他还明显地残留着动物的形体，未能像其他有名的天神那样的人化{17}，所以虽然相貌奇伟，本领极大，到底没有人肯把他当造物主看待，只好退居为一山的山神，也可算得是遭际不幸了。

除以上所说的之外，还有一个没有主名的造物主，也值得提出来谈谈。这应当从一个名叫“人日”的节日说起。“人日”，大家都知道，就是旧历正月初七日。杜甫诗有“草堂人日我归来”这样的句子，说的就是这个节日。但何以正月初七日叫“人日”呢？原来它关系到一段天地开辟的神话。据说在天地初开的时候，某个没有主名的造物主，在正月一日那天造作了鸡，二日造作了狗，三日造作了羊，四日造作了猪，五日造作了牛，六日造作了马，七日造作了人。这就是正月初七日叫“人日”的来由{18}。这个没有主名的造物主的行事和功绩很有点类似《旧约·创世记》所说的耶和华{19}。可惜古书的记叙过于简略，其详已不可知。与这相仿的还有一个有趣的传说：天地开始的时候，有三只白老鸦，主管繁衍滋生各种各样的鸟类{20}，也是有关原始开辟神话的零片而偶然遗存下来的，只好附记在这里。