两人同样出生于杭州一带小镇上的富裕人家，同是小时为家中娇惯，父亲同是商铺里的朝奉，成人后同样经历了不正常的婚姻。不同的只是，胡兰成义母是出于欺骗被卖，而七巧却由家中做主算得是半骗半卖。不过，无论是胡兰成所记不清，还是义母自己述说隐晦，义母的真实状况断不会如此，舅舅出卖亲外甥女的事会有，但多半是在其父母双亡之后才敢如此作为，不然既害外甥女，又得罪了姐姐姐夫家，如何了结？真实情况可能是，舅舅欺瞒了外甥女是实，却是得到姐姐姐夫同意或默许的。女儿大了，待在家里总不是件事，或许已弄出尴尬事，于是出此计策嫁出了事。如此，尽管嫁了几个人家，义母的感情生活、夫妻生活总得不到满足。七巧就更是如此了。再有，两人同样早死了丈夫，同样面临本族人的争夺家产，只是因为两人的据理力争，争吵相闹，才得以保住自己名分下的应得家产。两人都盼望渴望有真正的爱情，有心尝试却终归于失败。《金锁记》中的典型场面，就是那位小叔上门，假意有情却是骗七巧卖田，七巧原存一丝期望却大失望而内心大恸，怒极而笑，将小叔赶走，杨梅汤洒得一身一地。真实可作比的，就是胡兰成借钱那一幕，义母的怪异举止，最后那句话和伤心的眼红喉哑。聪明如张爱玲，自有本领将这两个场面转换。另外，两人对娘家的态度也如出一辙，娘家中道败落，对娘家人是又恨又怜，恨的是当初所嫁非人，家中只图嫁出了事，现在来只是为得点好处，怜的是如今的穷苦巴结相，内心不忍帮还是要帮。胡兰成义母在老家置了家产，七巧是在哥嫂上门时，送了四两重金镯子、金挖耳和衣料丝棉等等。两人也都是在自己的丈夫死后，才真正有了自己的独立门户和家产。最后，两人同有一双儿女，且都无出息。义母的儿子怎样，不清楚，义母的女儿自小就刁钻，以后曾投奔胡兰成，表现也是上不了台盘，《金锁记》中的这一对儿女写得精彩，张爱玲大约将胡兰成那位义妹的性情，男女易换，移用到了七巧那个变态的儿子身上了。

若实际情形真的如此，经由张爱玲的改身换形，义母因《金锁记》而长存，胡兰成对义母的恩情可以交代了。

注释

[1]引自朱天文《花忆前身》，《万象》2001年第2期。

[2]引自胡兰成《今生今世·生死大限》。

[3]宝卷，原为中国民间宣讲宗教教义的说唱脚本，采用说唱结合的通俗文学体裁宣传宗教教义法规，在唐代的俗讲、变文中已出现，以后又受宋代说经、诸宫调、鼓子词的影响，至明代始有宝卷之名。宝卷分为讲唱经文和演唱佛经故事两大类。由于其通俗浅易为老百姓喜闻乐见，明万历、崇祯年间，宝卷风行一时。清道光年间，宝卷内容出现分化，一种宣讲宗教教义，另一种则摆脱宗教，以讲唱神话传说和民间故事为主，成为一种曲艺形式，著名的有《五祖黄梅宝卷》《韩湘宝卷》《白蛇传宝卷》《孟姜女宝卷》等。