清代安徽巡抚赵国麟作《九华歌》，其中有句：“九华之峰似青莲，九华之号本谪仙。谪仙亦有青莲号，山耶人耶可并传。”

李白以诗句为九华山命名，九华山水之美，亦令诗仙留恋。自唐天宝八年至上元二年（749 761年），12年间，李白“三上九华，五游秋浦”。李白在九华山留下的足迹，在这朵莲花的某一瓣上，增添了一道熠熠闪光的文化脉络。

在九华山中，至今仍能寻到李白留下的踪迹。

九华街上，有太白书堂旧址，堂侧两株李白栽种的银杏，郁郁葱葱，峙立至今。据传，李白曾于东崖西麓、龙女泉畔筑室，居住于此。他时而伏案读书，时而吟哦诗作，时而醉书连篇；或临窗迎风，或醉月迟眠，或枕流溪畔，或登山舒啸

神光岭下，上禅堂内，有太白题刻“金沙泉”。“金沙泉”三个大字，传为李白手书。字迹肥厚圆润，笔力遒劲，确有唐人神韵。据传，李白曾于此泉洗砚，故又名“太白洗砚池”。泉畔有一株金钱柳。据传，李白策杖游山归来，将挂着铜钱的手杖植于地上，竟生根发芽，长成了一棵树。

游历山中，李白登白笴陂而长啸，留下“太白长啸处”；容他醉眠的岩穴石壁上，刻有“太白石床”。据传，这两处题刻，出自晚唐诗人杜牧之手。

当年，李白从青阳上山登天柱峰，一路上，松云入画，烟水迷漫，美不胜收。后来，在宣城敬亭山，李白见到高僧会公。畅谈时，他对九华山水依然赞不绝口，并约会公同游。因李白雅号“谪仙人”，故天柱峰有“天柱仙踪”之景。

李白览胜九华期间，金地藏也恰巧在九华（757-794年）。不知道他们是否迎面走来，相遇相识？如果他们相遇，会是怎样的情形？一个是诗仙醉眼中沉默的和尚，一个是和尚法眼中放浪的诗仙。

“诗仙”李白的背影，渐渐隐入史册深处。诗人刘禹锡走了过来。

山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？

刘禹锡的《陋室铭》，千古传诵，有口皆碑。

唐诗史上，星汉灿烂。李白名“诗仙”，杜甫名“诗圣”，王维名“诗佛”，李贺名“诗鬼”，刘禹锡名“诗豪”。

长庆四年（824年）八月，刘禹锡由夔州（今重庆市奉节）调任和州（今安徽和县）刺史，途中，他游览了九华山，并作《九华山歌》。知《陋室铭》者多，知道这首诗的，相对就少了。

刘禹锡说，原来以为天下的山水没有比华山更雄伟、比荆山更秀丽的了。看到“九峰竞秀，神采奇异”的九华之后，他后悔结论下得太早了。九华处偏远之地，不为世人所知，因此被称道的少。现在，他要为九华作歌，以便更多的人了解她。

奇峰一见惊魂魄，意想洪炉始开辟。疑是九龙夭矫欲攀天，忽逢霹雳一声化为石。不然何至今，悠悠亿万年，气势不死如腾岙。云含幽兮月添冷，日凝晖兮江漾影。结根不得要路津，迥秀长在无人境。轩皇封禅登云亭，大禹会稽临东溟。乘樏不来广乐绝，独与猿鸟愁青荧。君不见，敬亭之山广索漠，兀如断岸无棱角。宣城谢守一首诗，遂使名声齐五岳。九华山，九华山，自是造化一尤物，焉能籍甚乎人间！（录自《全唐诗》卷356）

一扫《陋室铭》的平淡，《九华山歌》将诗人豪情喷勃而发。

明弘治十五年（1502年），心学大儒王阳明的身影出现在九华。

他冒雨沿着羊肠小道进山涉险寻幽，探奇揽胜，畅游化城寺、太白书堂，观赏东岩、天台等奇景，留下不少诗文，“掬水洗双眼，披云看九华”、“岩头金佛国，树梢谪仙家”，以纪游历。