熙熙攘攘的人群，走在九华街上。这是一群群来自四面八方的香客。虽路途上历尽艰辛，但从一张张笑脸，可知他们不以行旅为苦。

佛香处处、梵音处处的九华街，像一只平摊开的手掌，撑托着这些行走的身体、心灵。

九华街上，民居与寺院杂糅在一起。寺院之多，也非他处所见。走几步，眼前就出现一座或大或小的寺院。每一座寺院，都有专属于它的故事。行走在九华街上，如同行走在一部长篇小说的字里行间。庄严不可思议的肉身，遥远而清晰的传说，以及身边行走的人，一同走在地藏大愿之中。

九华街上，有迎面走来的灰袍、黄袍的僧尼，有并肩而过的陌生人，有朝你张望了一眼的摆摊者，有和你一样背着行囊的香客，有肩扛扁担挑着两担物品的挑夫，有不戴头盔身骑摩托的兜风者，有手伸出车窗挟着支烟的出租车司机，有慢悠悠骑着自行车闲逛的年轻人，有不时向路过者伸手的乞讨者

这些人，走在同一条路上，但却是各自的朝圣路。因为不同的人有着不同的方向。

看到乞讨者，如果有零钱，就掏一块给他。不要因为少而不好意思掏出来，即便一毛，对于真正无力自养的乞讨者，他们也会心怀感恩。如果没有零钱，或者确实不想给，就对乞讨者微笑一下，双手合十说一声“阿弥陀佛”，真诚地送上一句祝福，也没什么不妥。在《妙法莲华经》中，闻听释迦佛说“众生都会成佛”后，常不轻菩萨依教奉行，顶礼遇到的每一位众生，因为在他眼里，他们都是未来的佛陀。

眼前的乞讨者，或衣衫褴缕，或白发苍苍，或拖着残肢，或视力有障°，但佛性于他于你于我，却没有丁点儿的不一样。更何况，在伸手乞讨的人身后，或许还站着地藏菩萨呢。所以，别把手塞在衣兜里了，平静、喜悦地给吧，哪怕一个微笑、一句祝福。

布施这个行为，是最特殊的使用金钱的方式。从心而生的布施，从不以数量排等级。无论数目多少，钱从来没有这样远离欲望，饱含深情。如果布施的行为是隐秘的，那更是最珍贵的心灵教育。

能够施与的人和乞求者一起深深体会着慈悲的味道。慈悲不会让你孤立，而是让你与世界万物相连。

在九华山，我到书店里买了份九华地图。看着地图上标示出的风景区及旅游路线，对未来几天的行程，我渐渐感觉清晰。

在各自的朝圣路上，无常、苦、空、无我，这些世间存在的真理，是释迦佛设置好的路标。

生有时，死有时；耕种有时，收获有时；拆毁有时，建造有时；哭有时，笑有时；拥抱有时，分别有时；寻找有时，失落有时；保存有时，舍弃有时；撕裂有时，缝补有时；静默有时，言语有时；喜爱有时，憎恶有时

朝圣路与人生路并非两条。不同的是，朝圣路上有一盏盏的路灯，驱散了我们生活路上的片片黑暗。

行走在时高时低的九华街上，南泉脚步轻快，南溪却有些累了，他说：“山路不如平原上的路好走。”

我笑笑，没有答话。

既然选择了来这里，无论坎坷，还是劳累，都要接受它。贪图舒适与厌恶不适，虽然感受截然不同，但同样是心灵的反应，不过一体两面而已。按照释迦佛的教导，我们能做的，只是深入观照身体的感受以及感受所带来的反应，平等地接受它们，而不做出偏向于任何一方的选择。这样做，哪怕只有片刻，我们也已经在各自的朝圣路上迈出了一步。

南溪终于走不动了，他坐在路边的台阶上， 气歇息。我与南泉放慢脚步，等他追上来。

《小王子》作者圣·埃克苏佩里曾说：“大地对我的教育，胜过所有的书本。”眼前的人群、村落、寺院、风景，让我感觉到，大地是一本伟大的教科书，灵山九华是其中一章。

脚下的路，要靠自己的脚来走。如同呼吸要靠自己一样，有些事，没有谁能够代替。

觉悟到这一点，脚下的道路，仿佛释迦佛铺设的。说来惭愧，多年来，我缓慢地学习经典，却没有找到可靠的入手处。此刻，我的心却被深深地唤醒了。