金钱是不是万能的

看到这个题目，你一定会想到上学时老套的班级辩论会。为了培养学生们正确使用文明用语进行吵架的本领，老师们往往会组织几次这样的活动，而绝大多数的辩论会都会选择诸如“金钱是不是万能的”这样的辩题。虽然很老套，但是却有不小的教育意义。从那个时候起，反对拜金主义的思想种子就在我们幼小的心中生了根发了芽，只是等我们都长大了以后，它却迟迟没有开花结果。

本来是不想提钱的，提钱总显得庸俗。但是故意避开钱不提，又未免有假装清高之嫌。马克思都说了：物质决定意识，经济基础决定上层建筑。所以我还是不免恶俗一番，谈谈金钱和男人之间剪不断理还乱的复杂关系。

虽然不能完全说金钱是男人的专属，但是男人却是将金钱的利用效率发挥到了极致。我们常说的“有钱能使鬼推磨”以及它的升级版“有钱能使磨推鬼”就很形象地概括了金钱的效用，当然，这样的表述未免有些过于极端，也在很大程度上夸大了金钱的作用，所以充其量只能算作一种狂热情绪的表达。

还有这么一段对于金钱的描述也很有意思：“金子！黄黄的、发光的、宝贵的金子！不，天神们啊，我不是一个游手好闲的信徒；我只要你们给我一些树根！这东西，只这一点点儿，就可以使黑的变成白的，丑的变成美的，错的变成对的，卑贱变成尊贵，老人变成少年，懦夫变成勇士。”熟悉莎士比亚戏剧的朋友对这段话一定不会陌生，它出自莎翁创作的最后一部悲剧《雅典的泰门》。在这里，金钱已经成为同处于一个对立系统的双方进行相互转化的绝对条件，甚至还具有了神性，成为人们顶礼膜拜的信物。莎翁对于人性的探寻一向是细腻而深刻的，他把人们对金钱的渴望如此形象地展现给我们，从而给我们证明“金钱是万恶之源”的道理。但对人类前途始终抱有乐观态度的莎翁决不会放弃他的理想，他要用艺术的力量去化解罪恶，用笔去探索战胜罪恶的途径。这是作为男人的莎士比亚对待金钱的看法和态度。

按照男人和金钱的关系，我们可以将所有的男人大致分成三种类型：拥有金钱的男人、积极追逐金钱的男人以及消极对待金钱的男人。这三种类型当中，第一种男人对于金钱自然拥有更多的主导权，从而可以游刃有余地对待生活。但是只拥有金钱还不能说是拥有了全部，所以他们往往习惯于以付出金钱为代价，换取自己想要的一切东西。于是，他们培养出了第二种男人——积极追逐金钱的男人。和女人相比，男人对金钱的渴望要更加强烈，因为他们在心里总是这么对自己说：“有了钱，我会拥有一切。”所以他们会抛下其他，先单单追逐金钱。他们出卖自己的才华和智慧，出卖自己的体能和时间，出卖自己的思想和行为……甚至出卖自己的灵魂和肉体去浇灌“恶之花”。当他们因为出卖所有的这些而换得金钱的时候，也在瞬间转变为“拥有金钱的男人”，于是他们开始捡起曾经抛弃的其他，捡不回来的，就用金钱去向新的第二种男人购买。周而复始，三十年河东三十年河西，两种男人在这种轮回的怪圈中被金钱巧妙地安排，直到死去的那天。至于第三种男人，则是始终徘徊游离于这种怪圈之外的一类。要么是曾经被金钱打击过，最终对它产生厌恶的人，以“不为五斗米折腰”的陶渊明为代表；要么是表面清高，内心却极度软弱，没有胆量和勇气去追逐金钱的人，以“哀其不幸，怒其不争”的孔乙己为代表。前者在我们的眼中，自然是一身傲骨的“纯爷们儿”；而后者在我们的眼中，则可谓是“烂泥扶不上墙”的“窝囊废”。但是二者有一点是相同的：在他们的内心深处，对于金钱的态度是无奈而恐惧的。无奈的是金钱没有垂青自己的人生，恐惧的是金钱的加入，可能会对他们现有的生活造成毁灭性的打击。

男人往往厌恶地说：“现在的女人，只爱钱。”却忘记了自己对于金钱更缺乏抵抗力。女人会常常把对钱的渴望挂在嘴边，并把这种希望寄托在找一个有钱的老公身上。而男人爱钱则喜欢藏在心里，同时用各种计谋和手段来获得金钱，他们对于金钱的追逐更加执著，所以很容易为了金钱而不择手段。就像之前提到过的那样，男人认为金钱是一切财富的基础，会先抛弃其他单单追逐金钱，因此女人往往会成为被抛弃的对象，即使曾经付出再多也无济于事。毕竟，在男人的心目中，你不是经济基础，充其量只是个上层建筑而已。

由此，你是不是能够看出女人保持经济独立的极端重要性？男人不是木头，他长着腿，有自己的想法，还很善变，什么时候想跑就什么时候跑，所以他不该是你的一切。而金钱是死的，没有自己的想法，也没有长着腿，你想怎样支配就怎样支配，和男人相比，它显然更加听话，也更加可靠。所以请把它留在身边，即使男人跑了，也不用可怜到一无所有。而且，它虽然不是你的一切，却是一切的基础，这是男人教给我们的。

关于“金钱是不是万能”这个话题，我也就不想再浪费口舌了。我相信每个人的心中都会有自己的价值判断，所以无意于用我的老生常谈来“教化”大众，免得在最后还是被斥责为“假装清高”。我只是希望，所有的朋友都能够真正成为金钱的主宰，而不是沦为它的奴隶。也就是说，面对金钱的时候，请始终保持自己作为人的姿态。