见老头脸上还挂着土和汗，我们有些不好意思启口，南特猜出了我们的心思：

“问吧，我喜欢被打扰。”

我们相视片刻，问：“为什么不做些提示，保护彩山？”

“我讨厌施加限制……人们驱车几百里来这儿，他们应该看到的是“爱”，而不是满山的“禁止”。我爱那些捐款帮我的人，也爱那些留下淤泥的人。”说罢，他吃力地掰起自己的脚，亮给我们板结着黄泥的鞋底。可以想见，对于腿脚僵硬的老人，这是怎样的累赘。

南特忽而严肃起来，苍老的声音变得急促，他指着山上的红心说：“不要相信教堂，他们说上帝只爱犹太人……或是只爱皈依的人。不！上帝本身就是爱，爱每一个人！”

我们曾一直迷惑不解：为何笃信上帝的南特不皈依教堂，却寄身荒丘；也曾搜肠刮肚，想找个词概括老人的精神世界——执著，虔诚，狂热？不，都不对！因为从一开始，我们就误解了他的信仰——他心中的上帝本不存在：那不过是神的泡影、爱的金身！

“能讲讲在您36岁的时候，为何突然信了上帝吗？”

“1967年前，我是个无所事事的退伍老兵。没读过书，满口脏话，粗鲁无知。那天，我无意翻看圣经，读到：‘主，我是个罪人，请进入我的身体，主宰我的心灵。’我若有所悟，把这句话反复读了几十遍，突然痛哭起来。”南特没说完，竟又红了眼睛。我们猜不出当时有怎样一种感动，强大到何种程度，能让一个人在43年后讲起，还能触动真情。

“我36年来的躁动、迷茫、困惑、蒙昧，都因为缺少一样东西——忏悔。”老人指指远处的荒丘，砸砸胸膛，“所以，我把倾注一生心血的作品，命名为‘救赎之山’。”

和老人的谈话断断续续，因为他的答案，总像丢落心底的炸弹，一波波地引爆，留下许久的轰鸣声，让我们理不住思路。

“您的救赎之山，会有终结的那一天么？”我们问。

“我的生命没几年了，每天都可能是终结。但如果有一天，它能成为国家遗产，几十年、几百年，顽强地站在这里，让后世还能看到那山上的红心——也许，这才是真正的终结。”

天已大亮，游人渐多。老人忙于接待，我们提出了最后一个问题：

“凯文说，网上有许多关于你的流言，你最想纠正什么？”

南特乐了：“我不想纠正。让我们保持简单，心存博爱，至于我个人垃圾一样的故事，就忘了吧。流言？我就是流言！”

或许南特说得对，他的故事不需赘述。就像移山的愚公，在“太行”、“王屋”的重压前，何时关注过身后的评价？

愚公移山，南特画山；愚公为了不绕路，南特则无欲无求；愚公未竟的事业，尚有“子子孙孙无穷尽也”，而南特终身未娶，孑身一人；愚公最后感动了“天帝”，派“力士”下凡，遂了心愿，南特虽感动了千万美国人，但他们不但不是“力士”，还将“救赎之山”践踏得满是泥污……

更不论他并非生长于此，只是偶然停留在这荒野山村；也不论生活何等孤苦，做伴的只有画在车厢上的飞鸟天光；何况他亦非天生的愚钝，只是自愿承担经久的修磨；更不是没有信仰，只因上帝恪守博爱，才不会偏袒地许他以永生——这些，让我隐约想起菩提树下的佛陀，和背负十字架的基督……

当愚公超越凡俗，便与上帝相通。