为了让背诵较易记得牢，当时又流行朗读一法。

袁枚《随园诗话》记一首很有趣的诗：“漆黑茅柴屋半间，猪窝牛圈浴锅连，牧童八九纵横坐，天地玄黄喊一年。”据转录的齐如山说，北方乡间小书房，十之八九都是如此。这是就私塾条件之简陋来说，若就“天地玄黄喊一年”来说，则南方北方大抵都是这个样。那时读书真是扯着嗓子喊的。

在教室里，学生不能交谈，“但教室里却是非常嘈杂的，里面充满《三字经》的声音”。从道上经过的人，“听到孩子们的书声，就知道那里是一所私塾”。蒋廷黻《蒋廷黻回忆录》页18。

这些琅琅读书声，并不齐一。由于孩子年龄不同，程度有异，进度有快慢，所以，私塾里是各人读各人的课本，有的喊着人之初，有的喊天地玄黄。“所以同时大声念起书来，满书房哇啦哇啦的不少声音。有时候先生自己也打起腔来念他自己的书，声音就更热闹。这样念书的法子到处通行。”赵元任《赵元任早年自传》页36。

赵元任说，念书总是打起腔来念的。“念书的调不但一处一处不同，就是在常州一处，看念什么东西用不同的什么调。念四书有四书的调，念诗有念诗的调，念古文有古文的调。”因为赵元任是语言学家，所以在书上记录了他父亲第一次教他念《左传》的念法，那是好像唱歌一样的。小小的赵元任怎么反应呢？“我听了起头怪不好意思那么样儿哼哼儿，还哭了一个呐。”赵元任《赵元任早年自传》页37。

不但读时要打腔，还配合着摇头摆脑，晃动着身体，“上身摆到左边，屁股跷到右边，上身摆到右边，屁股跷到左边”，文学家郁达夫说好像自鸣钟的摆。引文引自陈鹤琴《我的半生》页43，郁达夫《郁达夫日记集》页369。陈鹤琴是教育家，曾任教东南大学。郁达夫是小说家、散文家，著有《沉沦》。这在十多人的大班里，会是如何壮观的情景，可以想象。

为什么要高声朗读呢?郁达夫半开玩笑地说，因为从早晨坐起一直坐到晚的缘故，可以助消化，健身体的运动，自然只有身体的死劲摇摆和放大喉咙的高叫了。

正经一些的原因，和记忆有关。记得小学时国文课本教我们读书要做到心到，眼到，口到。蒋梦麟在《西潮》中也提到这三到，而认为是口到就是把一段书高声朗诵几百遍，使得句子脱口而出，这样可以减轻记忆力的负担。朗读有声调帮助，确有用于记忆，同时可以知道有没有领悟内容：“一日我读苏子《六国论》，父在楼上听罢，对母说：只有这次算是读对了。父的意思如果读的人未能领悟文章内容，无论怎样也朗诵不好的。”沈怡《沈怡自述》页13。

不过，朗读虽然是表现领悟程度的良法，但实行起来，并不真的是如此人人重视。生长读书官宦之家的赵元任就有这种经验：

顶可笑的是我们学习写字的时候儿有一张描红……那描红上的几个句子是：“圣上爱一夫之力，惜十家之产，深闭固居，未肯……”底下记不得了。这个虽然已经够难解释的了，可是我们小孩儿们把他念的法子更妙。我们虽然没念过《三字经》，可是给那个念的像《三字经》似的：“圣上爱，一夫之，力惜十，家之产，深闭固，居未肯……”大人听了都不管，就由着我们那么瞎念。赵元任《赵元任早年自传》页33。

在中国这个上亿人的国度，诵读普及于所有读过书的人，其中并不是每个人都贯彻朗读的作用的，然而这并不否定朗读的作用，尤其当考虑到中文字的学习困难时。现在朗读已经不流行，而一人一式的书塾读书法，也再无处追寻了。