第一节 

周代皇室教育——圣人之教

一、孩子的教育从胎教抓起

跟《黄帝内经》学养胎

关于胎教的思想，在周代之前就开始形成了。《黄帝内经》中记载，黄帝问岐伯：“我想知道一下，人的生命开始时哪种物质筑成人的根基，哪种物质构成人的组织系统？失去什么就死，得到什么就生？”

岐伯答道：“母亲的气血是小生命的基础，父亲的精气构成小生命的门楣，形成躯体，失去精神就死，得到精神就生。”黄帝又问：“什么是精神，怎样得来的？”

岐伯再答：“父精母血（卵子）结合成小生命后，发育到有了气血，各组织系统形成，主管血的营气和卫气周身运行畅通，五脏业已生成，这时精神寄居体中，于是发育成人。”

《黄帝内经》对胎教问题就进行了探讨。如《素问·阴阳应象大论》中说：“酸生肝，苦生心，甘生脾，辛生肺，咸生肾，此五脏假五味而生也。”

《素问·六节脏象论》中说：“臊气凑肝，焦气凑心，香气凑脾，腥气凑肺，腐气凑肾，此五脏假五气以成形也。”

意思是说，人体五脏六腑禀五气五味而生成，气为阳，味为阴，天地阴阳和，万物生机勃勃。人吃的五气五味和，则身体健康无病。若是孕妇择食不得气味，例如偏食，会使胎儿发生多种疾病，孕妇必须调剂好饮食。

《黄帝内经》还讲：

“人生而有癫疾者，病名为胎病。此得之在母腹中时，其母有所大惊，气上而不下，精气并居，故令子发为癫疾也。”

意思是强调精神、情绪对人的健康起着重要作用。孕妇心情好，有利于身体健康，可使胎儿发育良好；反之，可使胎儿发育不良，出生后的孩子会发生胎疾。孕妇要注意排除不良情绪。

《素问·六元正纪大论》指出：

“妇人重身，毒之何如？有故无殒亦无殒也……大积大聚，其可犯也，衰其大半而止，过者死。”

意思是说，孕妇用药要特别注意，如果药量过大，对自身和胎儿都会有影响，药量能达到基本治好病就行了，用药超过这个限度会对胎儿有害，甚至使胎儿死亡。

可见胎教问题以及怀孕期间的保养，古人很早就开始重视了。