二、共家学派大师的基本素质

在人类历史上，成为人们真正信服的学术大师的人，通常都追求崇高的理想，能为全人类的幸福作出贡献，也就是我们所说的德才兼备的人。他们的人格和学识的深度和高度都让人有高山仰止的感觉。在中国历来就具有以德为先的传统。当人们否定一个人的德的时候，就会不自觉地鄙视他的学识。另外，任何一种太容易得到的学识，都不能成为服众的学识。如果能够达到如下标准，无论观点是否有分歧，人们都会真实地产生由衷的敬佩感：

第一，在相当长的一段时间内，人的存在方式还是民族性的，但共家学派大师的胸怀应该是“天下”性的，具有坚定的共产主义信仰。他不狭隘、不偏私，其民族性表现在他尊重自己的民族，具有民族自尊心，他应当作为自己的民族的代表而对人类作出巨大贡献。就像孔子是关注天下苍生的，马克思是为人类谋幸福的。一个人的胸中要能够放得下人类、放得下宇宙，才能称得上大气。练就这种胸怀的方式之一是练习颜体的楷书书法。这种书法中体现着“大气”和“正气”。它古朴、端庄、一丝不苟，在布局上讲究公正分配空间。表面上看是字，但实际上它是气度的不凡、是胸襟的无涯，在某种程度上可以映照人的品格。因此，共家学派的大师应该精通颜体书法。精通的目的不在于技艺，而在于修身。

第二，共家学派的大师应该是逻辑能力和想象力都很丰富的人，这样的人既能以理服人，又不乏趣味性和幽默感。而同时能够造就一个人的逻辑能力和想象力的很好的办法就是练习写格律诗。有人认为格律限制了人的思维，其实格律诗要求作者把一些杂乱无章的内容合理地放到一定的规范中，这既需要逻辑，又需要精妙的想象力。因为有了格律，才会产生妙趣横生的唐诗宋词。诗言志。诗歌也可以映照人的心灵。美诗无邪。因此，共家学派的大师应该是精通格律诗的诗人。他们写诗的目的同样不在技艺，而在于陶冶情操。

第三，大师应该是有创新能力的人，而他们一定是通过温故而知新的。现在往往一讲创新，就直奔创新而去，常常会把人类历史上早已存在的东西当成新东西提出来，贻笑大方。大师不是科学家，他们和科学家的主要区别在于，科学家主要探索的是真理，大师主要探索的是符合一定历史时期发展的社会秩序结构的价值观。这些价值观的载体可能是真的，也可能是假的。就像同样是编故事，《圣经》能够成为宗教经典，而一般人编的故事就成不了经典，就是因为《圣经》集中体现了那个时代认同的价值观念。比如说，《圣经》中说夏娃是亚当的肋骨变成的，而不说亚当是夏娃的肋骨变成的，就表明《圣经》诞生于男权时代。共家学派的大师应该精通全世界具有代表性的经典著作，其中包括马克思主义和中外思想文化的经典著作，尤其是哲学著作，这样才可能吸收全世界各民族的优秀的学术成果。