罹患疾病时，太极通过太极拳乃至太极身心疗法来帮助康复身体，祛除疾病。

气力不足、能量不够时，太极通过太极功夫的锤炼，帮助重新恢复精力，使之旺盛起来，从而强身健体。

思考形而上之人生终极走向时，运用太极的思维模式可抓住事物的核心、根本、整体，从而获得超越常人的智慧和能力。

在当代，太极还可以与日常生活的更多方面相互融合，比如茶道、灸法、教育、旅游、休闲等等。其中更多的融合，还需要有识之士来深入地拓展，且必须在太极拳功夫有了一定修为的基础上，才能做更多的融合。实际上，老前辈讲拳的时候，往往也是在讲与大道融合之理，太极拳论中“理唯一贯”可不是浪得虚名的。

杨氏秘传内功太极拳传人汪永泉先生曾经常说：盘拳时，两腿非站非蹲，就如同坐在凳子上一样，这样练拳两腿才不受力，无荷重感，步伐的转换也会轻松自如。

关于坐着练拳的由来，汪先生曾有过一段亲身经历：一天他到杨家练拳，当练到“白鹤亮翅”时，师爷健侯公命其停住，吩咐道：“这个式子你站两个钟头。”说完就扭头回屋了。汪永泉保持白鹤亮翅的架势站着，时间一长，右腿和右臂酸胀难忍，有意识形成的固定姿势渐渐难以维持，然而又不敢违师之命，只好松松垮垮地、怎么舒服怎么站着。约莫过了一个小时，关注着他种种细微变动的师爷才笑着走出屋子说：“这和坐着没有什么区别嘛！”由此汪永泉领悟了坐着练拳的诀窍。

所谓“坐着练拳”并不是练拳时模仿坐姿，而是意想两小腿微微外开（非形动），两胯自然松开，臀部沉落，就犹如坐在实际的凳子上一般。

在学练太极拳的过程中，前辈们总爱用打比喻的方式，帮助我们理解太极的真谛。

水性太极拳创始人王壮弘老师，晚年讲课的时候，最爱打比喻，这些比喻既是拳理，亦是身心修养之理——

身如钟鼎。螺丝帽。转如车轮。千手观音。青蛙跳。鹰翔。松散如十三层塔。沉肩如捞水草。听水浪和看水浪。大海中漂浮的木棍。不倒翁。如猫捕鼠，如鸡孵卵。大关节蛇形，小关节蛹动。如球滚地，如盘走珠……

这些比喻，就是太极拳的指月手。只是，我们大多时候，总爱把指月手当成太极拳的秘诀，从而不能“见如来”。太极拳没有秘诀，她是日和月的光辉，相同亦不同；她是昼夜的转换，总是在不经意间呈现。

所有的比喻都指向太极拳的真谛；然而，必须透过比喻，找到其中的规律。比喻也许是相，我们的使命是见相破相。

见相破相的根基，则一定要落在修身上——修养身心，才是修学太极拳的根本目的。

我认为，太极拳和国学爱好者，其修养身心的主要途径，应该是太极思维（龙和凤、河图和洛书、阴阳中含三为一等）、太极内功心法（筑基内功、心拳心法、行走坐卧不离这个等）、太极拳架（分为学练拳架、修正拳架、入进拳架、锤炼拳架、悟觉拳架、改变架子、脱出拳架、创造架子、无有拳架等功夫修行之阶梯）等内容的同修同悟。对于这些内容，为了便于传播，我称之为智勇太极学，这个修学体系、修行体系，也可称之为太极文化修学体系——国学和太极拳兼修的体系。

这个修学体系，共有九大修养身心的内涵。