四、数千年的文化中，没有女性立场，李清照是第一人

当我们谈李清照的时候，恐怕一直要抓住一个东西，就是女性观点。因为在数千年的文化当中，其实没有多少女性观点。我的意思是说，即使在今天的某些时候，都不一定有女性观点，什么叫做女性观点？其实这是一个非常难讨论的问题，甚至有时候会被责骂，说你为什么觉得女性一定要是这样子？比如说在一个社会里面，要强调两性平权的时候，女性被重视，往往就会认为她的服装，她的讲话，她的姿态，她的做事态度，都应该男性化，大家认为这才是两性平权。可是你看李清照的词，她没有忌讳女性的特征，女性的柔软，女性的委婉，女性的某种特殊的情思，她都在很直接的表现。

这就是我想要强调的女性观点，因为如果从美学的角度来看，从族群来看，女性也是一个族群，不同的族群要有不同的声音，这才构成美学上的一种宽度。我们假设一个女性她写的词很好，可是如果和苏轼放在一起比较，意义并不见得很大，因为本来就有苏轼这样的男性诗人，可是我们缺乏的是女性的这个特别的部分。我记得在讲美术史的时候，我们讲到了管仲姬，我特别看中她，她可以在十二世纪、十三世纪的元朝，写出“你侬我侬”这样类似今天流行的歌词，非常的女性化。她表达的不是什么伟大的志愿，“把一块泥，捻一个你，塑一个我，将咱两个一齐打碎，用水调和；再捻一个你，再塑一个我。我泥中有你，你泥中有我”。这里面思考的逻辑方式都非常女性化，而这一点才是我们今天还重视她的原因。她就是从很个人的女性情思去写，如果你责备她，你看岳飞死了，文天祥也死了，你赵孟頫还在元朝做官，管仲姬还写“你侬我侬”，那就没有文学可谈了。其实文学不是那么单一的，文学里面有很多个人，每个人在某一个特殊环境里面发出一种特殊的声音。李清照在晚年写过的一首词里面提到，她觉得她自己无法像花木兰那样上疆场，有一点无奈，可是说的是实话。

数千年当中，中国文化中很少有女性观点，男性文化对女性观点其实是非常恐惧、或者害怕的，像赵明诚、赵孟頫这样的男性毕竟很少。李清照其实在历史上是蛮受批评的，有一部分批评说，国家都亡了，她还不写表现国破家亡的词，不写“气吞万里如虎”那种慷慨激昂的句子。

五、缺少女性色彩的男性文化会变得非常粗鲁

所以女性文化和男性文化某一种程度的平衡，其实对文化是有好处的，严格讲起来，我们说整个宋代是一个比较倾向于女性的文化。男性的东西有他的阳刚，我们都看到男性阳刚文化的好处，但我们不要忘记，在没有女性文化的时候男性文化是非常粗鲁的，因为他找不到委婉的东西，他没有办法转换，所以当女性文化在整个文化当中慢慢出来的时候，她会使男性文化去检查自己。过去我们很奇怪，为什么很多唐代诗人假借女性身份去创作，比如写“明月出天山，苍茫云海间”的李白，会写“长相思，摧心肝”，也就是说好的创作者他身上的男性部分跟女性部分其实是平衡的，我的意思是说任何一个创作者，当他如果以性别来分的时候，只具有某一部分他会不完全，因为阳刚会变成粗鲁，太过女性的委婉又会变成阴柔，会变成低靡。而在平衡的时候，它会有一个拉力过来。从这个观点出发，我希望可以使大家认识到，李清照绝对是宋代女性当中比较男性化的，她出去跟人家谈话，跟丈夫的交往，你会觉得她很男性化，是很豪迈的一个女人。可是她在写词的时候，你会发现她毕竟是一个女性，她女性的本性很直接，非常直接。下面这一段，“倚遍阑干，只是无情绪”，其实特别接近秦观的东西，“人何处，连天芳草，望断归来路”，尤其是“望断归来路”，完全像秦观的句子。苏轼曾经骂秦观说，你怎么学柳永作词？这件事也可看出秦观和柳永都有比较女性的部分。像他们的诗词中表现的每一次跟歌妓告别都会哭的，这在男性文化里是不对的，作为男性你怎么能表现得这么牵挂跟缠绵呢。这说明当女性文化没有自己声音的时候，一些男性反而去弥补了这个空间，从柳永到秦观，他们把这个抒情的、委婉的，我们叫做“婉约派”的东西带了出来，到李清照的时候当然就名正言顺了，这种女性的婉约情感更直接地被表现了出来。