在普贤放生组里所有的弟子都完全平等，没有什么大弟子、小弟子之分。放生组负责人的责任就是组织、安排放生，绝对不能把世间八法的习气带到放生组，也不能以普贤放生组的名义化缘、动员信众捐款。个别人也许是出于好意，觉得这是号召大家行善，但很多人会因为这个缘起，产生怀疑，想学佛的人可能因此就不再学佛，这是非常严重的后果。

我曾在法王如意宝面前发愿，这辈子不化缘。如果在普贤放生组里有化缘和要求大家捐款的行为，全都是假借我和普贤放生组的名义，肯定与我没有任何关系。

在这个时代，化缘可能很容易让世人对佛法产生误解。1994年，我在法王如意宝面前发愿：为了不给佛法造成负面影响，今生无论怎样困难，就算饿死也不化缘。

在释迦牟尼佛的时代，僧团戒律严格，出家人都过着非常简单的生活。穿的只允许三衣，吃的只允许每日乞讨，日中一食，连释迦牟尼佛自己都每天化缘乞食。佛陀这样规定一是为了节约出家人的时间，以便更好地修行，二是出家人在化缘途中可以与众生结缘，为众生讲经说法。而且，为了断除修行人的执着，避免生起贪心，佛陀还规定出家人不得存储食物，更不能留存其他财物。

以前藏族人看到穿着僧衣的人来，都会高高兴兴把家里最好的东西拿出来供养。后来化缘的越来越多，供养渐渐少了，再往后，大家索性避而不见。汉地的情形也差不多，一方面可能是人们对三宝的信心没那么强，另一方面，化缘太多，确实会伤害佛法。

我对财物没什么执着，不是因为修行有多好，从小的天性吧，就算挨饿也没化过缘。小时候我差不多是最贫穷的学生，不少道友都劝我去化缘，甚至有老喇嘛把马都给我借来了，但我一次也没去过。我的生活贫困也好，宽裕也罢，都没什么关系，只是希望不要给佛法带来任何一点损害。

当年札熙寺迁址重建时，建筑施工因为资金短缺时常中断，即使这样，我也从来没有开许为修庙化缘。老一辈的上师把寺庙托付给我，几代僧众的心愿眼看就可以实现，我心里比谁都迫切地期盼能早日恢复札熙寺。但是，寺庙存在的意义是护持佛法、引导众生，在如今这样的年代，即使为了修庙化缘也有可能引起猜疑甚至诽谤，这对佛法、对众生都不利。

化缘和弟子以清净的发心供养上师三宝是两回事，不要混为一谈。

有多大能力办多少事，不要勉强，也不要操之过急。