所以黎鸣在《中国人性分析》中说：“孔子以及后来更甚的孟子用一厢情愿利他性的梦话——人性本善，为后世历代极权专制统治者的赤裸裸的利己和自私织就了一块既厚实又华丽的遮羞布。”

不过，孔子一生都梦想着把儒家学说建立成国家学说，但没有成功，这个理想最后由董仲舒实现了。

儒学在孔子时代只是诸子百家之一，到了董仲舒时代才成为国家学说。董仲舒是把阴阳学说和儒家学说融会在一起，编造了一套“天人感应”学说，使之成为“帝王国教”的理论基础。他明确“三纲”为道德标准和社会基本架构。孔子最为强调的就是等级、名分，这些是绝对不能逾越的，董仲舒就是要把等级和名分转变为社会制度。秦朝以商鞅变法为始，法家学说成为秦国崛起的理论，但是，法家学说最终确立的却是儒家学说。陈寅恪早就说过，秦始皇以法家为手段，推行“行同伦”，实际上就是把儒家伦理法制化。汉承秦制，此后中国的政治制度再无大的变化。董仲舒所说的话，不少都成为儒家教义：

董仲舒“天人感应”的核心就是：“天子受命于天，诸侯受命于天子，子受命于父，臣妾受命于君，妻受命于夫。诸所受命者，其尊皆天也。”

据此，董仲舒明确说，礼就是用来定“贵贱”的，他说：“序尊卑贵贱大小之位，而差外内远近新故之级者。”

董仲舒坚持政教合一，他说：“教化立而奸邪皆止者，其堤防完也；教化废而奸邪并出，刑罚不能胜者，其堤防坏也。”

董仲舒对“义”如此定义：“立义以明尊卑之分，强干弱枝以明大小之职，别嫌疑之行，以明正世之义。”

董仲舒也给出了合理合法解释，他说：“王道之三纲，苛求于天。”“屈民而伸君，屈君而伸天，《春秋》之大义也。”

于是，这就编织出了一整套等级序列。

与此对比，欧洲的封建制度与中国的封建制度有着根本的不同，一位英国学者曾说：在欧洲封建制中，“没有人的地位高到具有不履行义务的特权，没有人的地位低到没有任何权利。”

最后，董仲舒要做的是排除其他思想，“独尊儒术”，统一思想，他说：“《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也……臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。”