蜀地再好，终究难掩陆游的日久思乡之情，可他的“思乡观念”在几年的颠沛流离中有所改变。从“吴樯楚柁动归思”（《秋思》）到“生怕尊前唱《渭城》”（《海棠》），从“安得一茆屋，归老樵风旁”（《日暮至湖上》）到这首《醉中出西门偶书》里的“青山是处可埋骨”。终于，他开始觉得，故乡虽好，但祖国大好河山，有青山所在，即是埋骨之地。在古代诗歌中，青山一般代指祖国，“青山埋骨”多指人愿意为祖国而奉献甚至捐躯，历朝历代都不乏对于“青山埋忠骨”的咏叹。例如杭州岳飞墓前有副对联曰：“青山有幸埋忠骨，白铁无辜铸佞臣。”清代诗人龚自珍在《己亥杂诗》中也写下“青山处处埋忠骨,何须马革裹尸还”的名句。可见，这其实也是对仁人志士的最高的褒奖。那陆游又是为何从热切思想渐渐转变为“青山埋骨”的呢？原因在下一句：“白发向人羞折腰。”一头白发了，要保住晚节，不要向人折腰！其实在中国古代，折腰也有特别的意象。从最早陶渊明弃官而去，嘶吼道：“不为五斗米折腰！”到后来李太白在《梦游天姥吟留别》中说：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。”到吴筠写《高士咏·陶征君》：“彭泽非我荣，折腰信为辱。归来北窗下，复采东篱菊。”再到后来韦应物说：“折腰非吾事，饮水非吾贫。休告卧空馆，养病绝嚣尘。”以及北宋黄庭坚也说：“我求一饭饱，黄绶强折腰。”可见，折腰被历代文人视为耻辱，在朝为官者，低声下气，“三从四德”，拍马逢迎，不过都是折腰吏罢了，实在不值得去效仿。可他陆游是何等人物？身怀浩然正气，所谓“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”，他威武不屈，贫贱不移，唾弃奴性、奴颜、媚骨，尤其是对于那些失去了人格、尊严和脊梁，最终沦为奴才的人，更是不屑一顾！他自己又怎么会为了能够返回家乡，调离蜀地，而去低眉折腰，讨好朝中权贵呢？这句“青山是处可埋骨，白发向人羞折腰”其实是他埋藏最深处的心声，是源自心底最彻底的自白。

当时的陆游，已经50岁上下，到了知天命的年纪了。按道理，这个年纪的人大多倦了累了，落叶归根的情怀日益加深，试问放翁又何尝不想回到家乡啊？可奸佞当道，他唯有屈膝求人，牺牲晚节，才能有望回去，可他终究没有。

做人得挺直腰杆儿，要活得堂堂正正，要有自己高贵的灵魂！尤其是年岁越大，越是要经得住诱惑和喧嚣，保护好自身的尊严和人格，正如一则上联所言：“不堕晚节，老竹几处还苍翠。”晚节不保，实在是人间一大悲剧啊！