有人怀疑：“师父大概老了，忘了要说什么了。”还有一些人则认为：“师父一定是想说些什么高深的道理。我得努力揣摩一下！”在群众之中只有一个弟子大迦叶一直保持冷静。他似乎已经有所领会，于是面带微笑地看着佛陀。佛陀见状不禁大喜，便转头对会众说：

“我已经有了珍贵的洞见及至乐之心。终极实相是无形无相的，而我已经找到一种表达的方式了。这个方式不必倚赖文字。其实我的教诲并没有学生的自我领悟重要。我现在要将此法传给大迦叶。”

你们了解其中的意思了吗？在我们详细探讨这段开示之前，我想引用登山宝训中的一节文字，我认为它跟“拈花微笑的开示”有异曲同工之效。这也是耶稣教诲中最美最富诗意的一节，我们称之为“自然的启示”：

何必为衣裳忧虑呢？你想野地里的百合花怎么长起来；它也不劳苦，也不纺线。然而我告诉你们，就是所罗门极荣华的时候，他所穿戴的，还不如这花一朵呢！你们这小信的人哪！野地里的草今天还在，明天就丢在炉里，神还给它这样的妆饰，何况你们呢！

所以，不要忧虑说，吃什么？喝什么？穿什么？这都是外邦人所求的，你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的。你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。

所以，不要为明天忧虑，因为明天自有明天的忧虑；一天的难处一天当就够了。（马太福音六章二十五至三十四节）

它们的相似之处在哪里呢？就初学者而言，两位老师都只是要求他们练习看及留意。艺术与看有很深的关系。当一个艺术家，必须对事物敏感。毕加索曾经说过：“我为别人而看。”随时注意周遭就是禅的重点，对一切的艺术而言也是如此。当佛陀拈花示众时，他的目的就是要大家留意这枝花。同样的，当耶稣说：“你想野地里的百合花怎么长起来！”他也是要观众留意他们眼前的事物。