早逝的觉者涅槃

只要你一看涅槃图就会发现，在释尊躺卧着的周围，除了他的弟子外，还有围着他的鸟兽，面容都带有伤感。看着这样的状态让我想起了耶稣，耶稣最终也是十分痛苦地被钉在了十字架上。看来，都有各自不同的意味。耶稣是动态的悲惨，而释尊却是静态的。他是在平和、安静中说完了自己要说的话，做完了最终的救赎后入寂的。我想，这就是佛教表现出的特质吧。

有一次，我遇到一名小学生看涅槃图。“这上面画的什么啊？”听他这样问，我有些意外。“喔，这个嘛，是释尊死后，他周围的人和那些小鸟、小兽们在伤心地哭泣。”

这名小学生又说：“喔，是吗？佛死了吗？那叩拜他又有什么用？”

听他这么一说，我还真有些语塞了。“当然啰，当然啰……”

我正想解释一下涅槃，但涅槃又怎么会死呢。我对他说。佛身具有应身、报身、法身三身。应身即所说的肉身，如释尊一样的佛，他们的肉身可以从过去一直保存下来。什么是报身呢？报身就是超越现世而存在的佛，如像阿弥陀佛、药师如来，还有作为报身佛的释尊。再来看法身，法身就是将宇宙真理之法人格化或者佛格化后的佛，像毗庐遮那佛一样的法身佛。释迦教义的本质也属于法身佛，所以进入涅槃后，应身即便消失，报身和法身仍然存在。小学生依然有些不得其解地问道：“明明死了，可又没有死。真奇怪！”

看来，最好要尽可能地给他讲明白一些，我便试着把涅槃之事给他简单地说了一说。涅槃是梵语的音译，是“吹灭的状态”或“被吹灭的状态”的意思。我们的心中常燃起烦恼的火焰，稍不注意就会怒从心中来，哪怕是一点火星也很容易引起熊熊大火。让烦恼燃烧起来很简单，但要消除它却很难。其邪恶之心又犹如风烛之火，一旦熄灭，也就进入了涅槃。所有的苦恼、欲望都将随之而消失，进入一个寂静的世界。在最古老的《阿含经》里，记载着《大般涅槃经》，主要内容是有关释尊圆寂前两年的事。释尊进入涅槃的时间是二月十五日，即公历纪元前四八六年。因此而把第二年定为了佛纪元。以此来推算，昭和四十七年就是佛纪二千四百五十七年。

即使现在，作为法身佛的释尊也一直处在绝对寂静、安详、清新之心所相依的世界里，永远不停息地给我们讲着法。