许六在他的题为《篇突》的著作中，首先提到了这个问题。他说：俳谐有“不易、流行”之说，除此二题之外，别无其他。近来有人为“不易、流行”自缚手脚而失去俳谐之血脉，或者推崇“不易”，或又重视“流行”，顾此而失彼。若要血脉相续，“不易、流行”之形都要自然具备。正如生男或者生女，只在口头喊出，往往事与愿违。不以“不易、流行”为贵，则不称其为俳谐，此乃从《万叶集》《古今集》延续至今之血脉。先师承续这一血脉，并发扬光大之。后世学习者，必须见此血脉，方可成为蕉门俳人。

由此可以看出许六俳论中的特殊的“俳谐血脉说”之一端。此外在这本书中，还有许多文字特别具有一种洒脱、淡定的俳谐趣味，值得参考，不妨引述一段如下：

先师云：俳谐只是桌上的东西，落到桌子底下就成了废纸一张。临场应该随口吟出。世间不知俳谐为何物者，一旦找到有趣的题材，便咬住不放，是不知无味之处自有风流。无味之事，到了头脑中依然无味，则一无所用。要尽可能在有味之事物中去除浓味。

这些话的论旨虽有混乱之处，但在我们对“寂”的内容加以考察的时候，是值得注意的。此外，许六在《宇陀法师》中还有如下议论：“所谓新鲜，后来的门人们都经常挂在嘴上，但却没有人真正懂得。有趣旨新鲜者，有句作新鲜者。新鲜的趣旨少见，故而在句作上求新。此乃一秘诀，应向后来的门人们传达。总之，流派风格之不同，皆体现于句作。……”（此处的所谓“趣旨”“句作”两个词，在《葛之松原》中也出现过。根据胜峰先生的解释，所谓“趣旨”是指素材，所谓句作则是指构思。）

关于“不易、流行”的问题最为人所知、也每每被提到的是落柿舍去来的相关主张。

去来有一本题为《花实集》的书，该书又名《柿晋问答》，正如该书名所显示的，它是宝井其角在去来家中逗留的时候，二人对于俳谐的相互议论。后来，去来把这些议论加以笔录整理，做成此书。该书不仅仅记录了两个人的对谈，还记录了去来与其舍弟鲁町之间的问答，以及其角与其门人尺草之间的问答。去来的著作除此之外，另有《去来抄》《旅寝论》等，还有收录在《俳谐问答青根峰》中的书信体的俳论等。这些都是对蕉门俳论中“不易、流行”之思想加以发挥的重要文献，其中有许多部分互有重复，所以有必要将各书比较参读。

首先看一下《花实集》（《日本俳书大系?四》）。该书开门见山地说：“其角曰：凡吟咏者，必有风，有风必有变，此乃自然之理也。先师洞察此事，而不长久止于一风。假如以先师之风为由，拘泥于一风而无变化，是不知先师之心也。”接着，便直接进入了去来关于“不易、流行”的议论：去来曰：蕉门有千岁不易之句，一时流行之句，有人将此二分，不知实则通而为一也。若不知“不易”，则难固根基；若不知“流行”，则无新风。“不易”之句乃流传千古之后，故曰“千岁不易”。“流行”则随时而变，昨日之风非今日之风，今日之风非明日之风也，故曰“一时流行”。