尘埃落定以后，就有不少有识之士开始反思这一切，资本主义真的是人类最完美的制度吗？为什么它从一开始就显示出那么多的弊端？人类究竟应该打造一个什么样的社会？一些思想家就从现实出发，在批判资本主义的同时，也构思他们心目中的新“乌托邦”。

法国思想家圣西门（Claude Henri de Rouvroy，Comte de Saint-Simon，1760 1825）便是其中之一。圣西门出身于法国一个贵族家庭，但他从小就有着远大的志向。他让他的仆人每天以这样的话将他叫醒：“记住，伯爵先生，您还有更伟大的事业要去做！”17岁时，圣西门参军入伍，不久就去北美参加独立战争。回国以后，他积极投身法国大革命。在雅各宾派恐怖统治期间，他被捕入狱。1794年他出狱以后从事金融业，又遇人不淑，赔得倾家荡产。从此，他决定投身于政治学研究。

圣西门对当时的资本主义社会给予了严厉的批判。他认为资本主义是一个“是非颠倒”的世界，在这个世界里，剥削阶级享受着奢靡豪华的生活，而真正的劳动者却遭受着奴役，一贫如洗。他认为“社会有两个值得同样畏惧和仇视的敌人 无政府主义和专横霸道”。他猛烈地抨击当时的法国政府对广大工人阶级的悲惨境遇不闻不问的做法。

当然，圣西门承认，资本主义社会相比以前的社会是一种进步，他把资本主义看做是向理想社会发展的一个过渡阶段。那么，什么样的社会才是理想的呢？圣西门构思了一个“人人都要劳动”的理想社会，他主张建立起一个人人幸福的“实业制度”。在那里，生产不再是无政府状态，而是在政府的统一计划下进行。在政府的组织下，人人都用劳动来创造社会财富，没有任何人有特权，也没有专横霸道，而是人人平等。

怎样去实现这样的社会呢？圣西门把希望寄托在国王和当权者身上，希望他们能领导一次自上而下的改革来改变现状。在他的《论实业制度》中就有一封致国王的书信，希望国王能够主持进行社会变革，同时提出“博爱者应利用王权来改造社会”。他相信“道德感的力量会促成这种变革”，所以谆谆告诫“要向各国国王进谏”，“要向国王表达自己的愿望”。这种把希望寄托在统治者身上的理想自然只能是不切实际的空想。与圣西门同时代的傅立叶（Charles Fourier，1772 1837）也是一个批判资本主义制度的著名思想家。

傅立叶于1772年出生于法国贝桑松的一个商人家庭。但他从小就厌恶经商，尤其对商人的欺诈行为深恶痛绝。同时，他又表现出了对贫民的关心，常常接济贫穷百姓，因此还受到父母的责罚。在他九岁时，父亲去世。为了强迫儿子“子承父业”，傅立叶的父亲立下遗嘱，强迫傅立

第一章

从理想映照现实 国际共产主义运动的光辉历程

叶将来从事商业，否则就得不到半分遗产。因此，傅立叶不得不辗转巴黎、里昂、贝桑松等城市经商，这也开阔了他的眼界。他在里昂亲身经历了法国大革命的波折，又目睹了雅各宾派恐怖统治被推翻、督政府上台和拿破仑夺权等一系列政治变故。这些都使他的思想产生了极大的变化。

傅立叶对资本主义社会给予了辛辣的批判。他文笔犀利，嬉笑怒骂皆成文章，对自己所看到的社会不公平现状给予了抨击。他说：资本主义是一个“颠倒的世界”。在他的著作里，对现实的讥讽比比皆是：“道德过去和现在永远只能为犯罪行为服务，因为它为了能够不客气地挑剔弱者的小过错来麻烦他们，就势必对比较有势力者的犯罪行为，装聋作哑 如果你们攻击小的盗窃行为，你们就把那个为免于饿死而为自己偷窃生活资料的不幸者送上断头台，而对于那个侵吞数百万巨款的贪污盗窃犯和那个使二十户善良家庭，以及二十个在他那里有小额储蓄的家仆陷于贫困的破产者的高尚事业却默不作声。”