他提出内倾和外倾的心理类型，并与思维、情感、感觉、直觉四种功能类型进行匹配，进而提出了八种人格类型：外倾思维型、内倾思维型、外倾情感型、内倾情感型、外倾感觉性、内倾感觉型、外倾直觉型、内倾直觉型。这种分类法成为以后迈尔斯-布里格斯性格分类法(MBTI)的基本理论。

晚年时，荣格在梦中得到启示，回头研究西方的宗教。在他最满意的著作《答约伯》中批判犹太教以及基督教的耶和华。也许是因为个人的经历，他批判《约伯记》中耶和华对约伯的回答。该充满怨恨苦毒的批判遭到宗教界的反对与批评。由于年事已高，他对这预料之中的批评并不在乎。他也认为基督教的三位一体并不完全，欠缺一个女性的角色。

荣格是一位学贯中西、著作等身的学者，在世界心理学界得到了很高的评价，是心理学的鼻祖之一。医生、精神病专家、心理分析学家、教授、学者、作家、社会批评家，所有这一切荣格都当之无愧。但是首先，他是一个始终不懈地探索人类精神的人，即一个心理学家。他希望自己作为心理学家留在人们的记忆中，他也一定会作为心理学家而为人们所永远纪念。正如他所讲的：“人类存在的唯一目的，就是要在纯粹自在的黑暗中点起一盏灯来。”

2. 荣格的人格结构理论

在荣格的心理学中，人格作为一个整体被称为精神（psyche），这个拉丁单词本来的含义就是“精神”(spirit)或“灵魂”(soul)，在现代它已经逐渐变成了“心”（mind）的意思。荣格认为，精神包括所有的思想、感情和行为，无论是意识到的，还是无意识的。它的作用就像一个指南针，调节和控制着个体，使他适应社会环境和自然环境。

荣格认为，精神由若干不同的，然而彼此相互作用的系统和层次组成。我们从中区分出三个层次，这就是个人意识、个人潜意识和集体潜意识。

1 consciousness），也称“自我”，是人有意识的心智，是心灵中关于认知、感觉、思考以及记忆的那部分。意识是人心中唯一能够被个人直接知道的那部分。它在生命过程中出现得较早，很可能在出生之前就已经有了。意识通过思维、情感、感觉、直觉四种心理功能的应用而逐渐成长。

2 unconsciousness），其对于个别心灵而言是独特的，但无法被察觉；在心灵中曾经被意识到，但又被压抑或遗忘，或一开始就没有形成有意识的印象构成。个人潜意识的中心便是“本我”。

3 unconsciousness），人格中最深、最不易碰触到的层次。集体潜意识的中心又称“自性”或“超我”。在荣格看来，如同我们每个人在个人潜意识里积累并存放所有个人记忆档案那样，人类集体作为一个种族，也在集体潜意识里存放着人类和前人类物种的经验。自性（self）是集体潜意识的核心。其作用是协调人格的各组成部分，使之达到整合、统一，即自我实现。荣格认为这是人性所要达到的最高目标。

需要说明的是，个人意识、个人潜意识、集体潜意识，也即自我、本我与超我，只不过是人精神的三个层次而已，是一个整体，而不是可以分割的部分。

其实，我们的个人意识与潜意识之间，经常会产生一些小小的冲突。例如家里来了客人，主人为了面子，客气几句，就对客人说：“你留下来吃顿饭吧。”而其实心里并不是很情愿。所以，有时候主人就会不小心说成：“你不用吃饭了。”然后是很尴尬的表情。

这就是弗洛伊德经典的精神分析理论里提到的口误。他认为，一个人的口误必定有其潜意识里的理由。