“鹅鹅鹅，曲项向天歌，白毛浮绿水，红掌拨清波。”

这是“江南神童”骆宾王七岁时的作品。自汉代出现童子科以来，脱颖而出的少年才俊，比比皆是。

而十二岁的白玉蟾，却是以天地造化作织机。这样的气势，一直让历代的文人骚客，感叹不已。

为什么？疑问从八百年前就开始了。

但神龙见首不见尾。白玉蟾写作“如元气浑沦太虚中，随物赋形，无一点剪刻痕，而曲尽其妙”。白玉蟾所作诗文，绝少是古人言论的注疏，绝大多数，都从胸臆间自然流出。

自然流出的文章，也许，只能从自然中找渊源。

海洋，将陆地和海南岛一分为二，也给白玉蟾带来了迥然不同的生活体验。据史料记载，白玉蟾熟习水性，“能入水不溺，竟没知所终。”他可以潜入水中换气，游到很远的地方才出水。

今天，这种超乎寻常的技能，依然是一些渔民的生存手段。

在古代中国的主流意识中，海，是黑暗恐怖的地方。“海之言，晦昏无所睹也。”这样的眼光，自然无法看清白玉蟾。但在海南人看来，海洋是牧场，是家园，更是未来。只有理解了海洋，才能理解南方之南，才能理解白玉蟾气贯长虹的浩然之气。

见惯大海的人，胸襟自然与江?河不同！ 1217年，在罗浮、武夷、龙虎、天台诸山，出现了一个时而蓬头赤足，时而青巾野服的道人。只见他“或狂走，或兀坐，或整日酣睡，或长夜独立，或哭或笑，状如疯癫”。

每到一处，这个疯疯癫癫的道人都会题字作诗。名山胜景，只要能得到他的诗文记叙，顿时便生色增辉；孤章片纸，如果是出自他的神来之笔，总有人用心珍藏。