“父母未生以前，尽有无穷活路；此身既灭之后，复有无极真机。”这段话，出自白玉蟾的《谢张紫阳书》，其思想意境固然深邃，但也不是太难理解。其关键，在于能否放下狭隘的自我，领悟大自然造化的生生不息之机。

宋金之际，儒、释、道三教在经?历近千年的争斗、碰撞后，开始出现三教合一的迹象。自称“非道非释亦非儒”的白玉蟾，成为道教改革的先行者。

在“我”生成之前，大自然的造化生机已经?存在；而“我”覆灭之后，它依然存在。此身，只是大自然造化生机的一次呈现。这，也就是中国古代哲学家所追求的天地境界。

站在这个境界上体悟生命的意义和本质，则瞬间包含着永恒，个体包含着宇宙。于是，在我们的精神世界里，自然要滋生出爱心和仁慈。

穿梭于原?始热带雨林，千年古橛、灵芝仙草……?在这片土地上自由生长。为抵御台风，树木将自己的根茎与山体紧紧“拥抱”，久而久之，树与山，便连成一体，成为共同对抗狂风暴雨的盟友。

这，是不是对白玉蟾的道义最好的诠释呢？

当然，学会领悟自然的，不仅仅是这些古老的植物，还有世代生活在这里的黎族人。他们的祖先在白真人横空出世前的两千多年里，便对他的“无极真机”付诸了原?始的实践。

如今的黎人村寨，依旧可以看到两鬓斑白、断发文身的老人们，三五成群地坐在榕树下，操持着手中的织机，纺制着千年不变的图案。蝴蝶、坡鹿、青蛙……?无一不是取法自然。

“会万化而归一道，则天下皆自化，而万物皆自如也。”天人合一不是对“万化”的统治，泯灭“万化”之个性，而是使“万化”之物在心中自觉地意识到与外界的联系，从而超越自身的局限，与“万物”融合。

正是海南先民们数千年尊重自然、利用自然、顺应自然的实践，开阔了白玉蟾认知世间万物的眼界，他站在海南先民从未有过的哲学高度，看到了更加深远的未来。