这种恐惧和害怕主要来自内心无法释然，对“有”的认识不足，总是在有所得的心态下生活，对于人生的一切似乎都能令我们变得执著。比如，在日常生活中，我们会执著地位、执著财富、执著事业、执著信仰、执著情感、执著家庭、执著生存的环境、执著拥有的知识、执著人际关系、执著自身的见解、执著技能所长等。由于执著的关系，我们对人生的一切都产生了强烈的占有、恋恋不舍的心态，执著给我们的人生带来了种种烦恼和恐惧。

这正如《般若波罗蜜多心经》中所讲：“依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。”只要心中没有牵挂，没有障碍，也就不会有对凡尘俗事的操心。远离虚幻梦想，达到大超脱的境界。

《心经》从照见五蕴皆空，到无苦集灭道，都是针对我们对“有”的错误认识及执著，揭示存在现象是无自性空，是假有的存在，其目的就是要我们放弃错误的认识，同时也放弃对它的执著。像《金刚经》所说的“不住色生心，不住声香味触法生心”地去生活。

《心经》中的“无智亦无得，以无所得故”,意思是说，认识到所缘境空之后，放弃了对境界的执著，那这颗能认识的心是否实在呢？不是，心也是缘起的。比如说眼识认识活动的产生，它依赖九个条件：眼睛、色尘、光线、空间、种子、具有依、分别依、染净依、根本依。其他一切精神活动都一样，也都是缘起的。当我们认识到所缘境空，不对“有”生起实在的执著，是无得；此时妄心自然熄灭不起，是无智。