同样是高洁的人，贾谊和屈原的区别在哪里呢？在我看来，有很多。其中一点是，屈原在其位而谋其政，他是楚国的贵族，承担着对家族、国家的义务；贾谊，和其他儒者一样，强以天下为己任。心怀天下，本只是道德和智力上的好品质，说来说去，便成了义务，又成了权力。屈原若只是一位清洁的君子、受谗的直臣，大概不会有那么多粽子吃。除了感叹遭遇，他还有对生活的普遍思考，对世界的美丽想象，对自由的向往，对生命的赞颂。若把贾谊的《吊屈原赋》同《离骚》并读，把《鸟赋》同《天问》并读，我们看到的是一个伟大的人，与一个向往伟大的人。

贾谊是个美好的人。他的品格，在帝王心中、眼里是儒者的典范，先皇帝之痛哭而痛哭，先皇帝之流涕而流涕，先皇帝之长叹息而长叹息。汉代的诸侯国，承战国余风，是多种学术的藏身地，等到被铲平或削弱，把宝押在皇帝一方的儒术独大。贾谊虽然早逝，在地下得知自己的计策最终为帝王所用，应该做鬼也幸福吧。

古代许多儒者，本性应是学者。如果所学的只有政治这一门功课，从政的身份就有些不尴不尬。本来该是副业的，成了主业，进则无以异夫犬羊，退则没有别的知识可以追逐，除了种花、喝茶、读邸抄，向乡下人讲讲国家大事。学帝王术的，就更只剩一条路，因为只有一个买家，别人就是想买，也买不起，用不上。这么多人围着一个买家，自然奔走趋奉，稍微有点脾气的，便要不遇，要流眼泪，吊屈原了。