韩兄是作家型学者，或学者型作家。他的书既善描述，又善断制。而坊间某些学术著作往往是偏废的。或有描述而无断制，无节制地讲故事，一轮到他自己发言就言不及义或沦为戏说；或有断制而无必要的描叙，天马行空玄之又玄，以致读者不知所云。韩兄描述时不只是娓娓道来徐徐是道，而是不放过任何一个细节，逼出了人与事的真相；其断制时，不畏成说，不畏定论，不畏权威，道人之未道，言人之未言，而字字有来历，断制来自慧眼发现的一桩桩证据。你可以不同意他的结论，但你未必能推翻他的证据。“请拿证据来”，胡适恪守的研究规则在韩书中得到了很好的实践。捡句陈词言韩书，曰：记述则须眉毕现，评议则山岳为摧。

鲁迅、胡适都是在母爱的照耀下成长起来的（他们的父亲都早丧），同是从小康之家败落下来饱尝了世态的炎凉，然而人的文化选择有异。鲁迅以恨为起点，终生激愤；胡适以爱出发，一世宽容。鲁迅的杂文是“无韵之离骚”，而其本质则是他自己对《离骚》的妙解：“却只是不得帮忙的不平”而已。胡适终生致力于文明的再造，他那平实清通的时论，堪称中国公民教育的教本，因中国迄今无几个有担当的知识分子，也无像样的公民教育，“胡说”竟成学者之绝唱。“少不读鲁迅，老不读胡适”云云，言下之意是说，胡适不妨早读，鲁迅晚读也无妨。早(少)读胡适，以“文明”作为人生起步，学会如何做人做事，会受益终生，晚读了会悔之晚矣。鲁迅书中多苍凉的不平之气，作者于世事亦多感慨，晚年读读不失为一种宣泄，犹如手无缚鸡之力者读了武侠小说在想象中驰骋江湖。

读罢韩著，重新获得的鲁、胡印象，竟可借用鲁迅形容陈独秀与胡适的名段（见《忆刘半农君》）来表达。只是将“用不着提防”的陈独秀换成胡适，将“有时总不免要侧着头想一想”的对象胡适换成鲁迅即可。不知韩兄以为然否？

鲁迅多有夫子自道的文字，此篇即是。更妙的是那篇名文《在中国现代的孔夫子》，简直是惟妙惟肖的鲁迅精神自传。

2012.7.3急就