郝伯泰就让人找来宝力根(貂)皮子，五色绸布，动手做供奉用的像，宝木勒是天上下来的，不能制成牛的样子，于是就画成一个像人又像牛的宝木勒神像，让百姓们供奉起来，

祭拜时这么唱：

用五色的绸缎制成的身子，

赛音召，赛音召；

用宝力根的皮子做的眉毛，

赛音召，赛音召；

用东海的珍珠做的眼睛；

赛音召，赛音召；

用金粉银粉画出来的宝木勒，

赛音召，赛音召！

从此，草原上流行的各种怪病渐渐消失了，郝伯泰也更加远近闻名了。

小铁旦爷爷拜郝伯泰为师，也有一段奇特的经历。

库伦旗北部塔林村，有一大富户包音达的老母亲，中邪患病，请喇嘛念了四十九天的经不管用，库伦旗的大小博师们来了之后也不好使，于是就派人远赴达尔罕旗，专请着名的通天博郝伯泰来医治。郝伯泰来了之后，观视片刻，便说这是后边莽古斯沙坨子里的“阿达”(冤鬼)在附体折腾，进行一次规模较大的血祭驱鬼才成。包音达的牛马羊群满山遍野，二弟又在库伦庙上当“德木齐”喇嘛有势力，不在乎多杀几头牲口。于是宰杀黄牛五十头、白羊五十只、白骆驼五十匹，院里又燃起杏树疙瘩的大火，让包音达的老母亲穿戴整齐，正襟危坐祭坛旁的太师椅上。郝伯泰博穿上法衣，手舞皮鼓，开始行“博”了。先是祈祷请神，称“希特根·扎拉乎”，意思是“请自己信仰的神灵”。他向四方八面行拜礼，嘴里诵唱博歌，往地上撒米烧香。郝伯泰博的情绪高涨起来，博舞越跳越狂烈，旋转腾挪迅速轻捷，神鼓声、铜镜撞击声、狂歌怒号声中，郝伯泰“博”开始“呼日特那”，意即神灵开始附体，口吐白沫，双眼只见白眼圈，他时而暴烈狂躁，时而悲怆凄凉，这便是“敖日希乎”，就是神灵已经附体了。在这个阶段，由于每位博师拜祭的神灵不同，舞蹈姿势也不同，有的是伊恒·翁格都(少女鬼灵)、少布·翁格都(禽鸟鬼灵)、巴日·翁格都(虎豹鬼灵)等，博师们便依据不同的鬼灵，模仿着它们的动作舞跃。这时郝伯泰祭拜的神鹰已经下神，他犹如一只拍翅飞腾的猛鹰，从熊熊燃烧的火堆上跃过，从围观的人群头上跳过，然后由帮博者扶他坐在神坛前，双眼迷离，全神贯注在自己精神世界中。他把一种法器长把烙铁，伸进前边的烈火堆，又让人把铁的犁铧子放进火里烧红，然后他光着双脚从烧红了的铁铧子上踩过，接着用脚心贴住旁边的包老太太的后心窝，嘴里大诵咒语，这个动作做了三遍。他又从火堆里，拿出那只通体火红的烙铁，伸出舌头从红烙铁上舔过，发出咝咝声响，而后冲着包老太太的脸面，猛吹一口热气过去。吹了三遍之后，包老太太大叫一声便昏厥过去。旁边的包音达吓坏了。想过去扶她，郝伯泰大喝一声：“不得碰她！烧坏了你的手！”然后，郝伯泰博把事先扎好的卓力格(用草、纸、秫秸做成的偶像鬼灵)从包老太太的椅子下取出，嘴里念着咒语，小心翼翼地把“卓力格”鬼扔进前边的烈火中烧掉。有人听见“卓力格”鬼在火堆里吱吱直叫，毛骨悚然。