大禹作为原始社会末期夏部落酋长，到过（之）裸国，因为尊重裸国裸风而解衣，出了裸国才穿衣。裸国在哪里？高诱“在南方”的说法比较笼统，有的古籍认为就是吴国。“裸国，今吴即是也。”（［宋］李昉等撰《太平御览》卷六百九十六）瞿明刚的推论是，大禹时代的南方炎热之地，可能裸国林立，裸风兴盛。史书上的“裸国”、“裸乡”到汉代还比比皆是，而且，裸国并非某个国家的名字，而是裸风通吹的地方的通称。

现代社会有裸体求雨的仪式，如尼泊尔、印度、澳大利亚还有人组织妇女秘密裸体跳舞求雨。而中国古代典籍中还可以看到“裸以求神”的相关记载。《伊川易传》卷四说“裸以求神，荐牲而祈”，可能便是对裸体求雨的描述。据记载，在云南大理，20世纪70年代因天旱不雨而发生过一次群众性的祭神活动，数村的男女老幼几百人脱光上衣，抬着全身赤裸的女巫喧闹跳神，以祈老天降雨。这简直是古人裸体求雨仪式的复活。

商纣的“酒池肉林”，通常被视为纣荒淫无道的表现。但是，如果考虑到男女裸逐发生在祭神仪式上，那么，纣的行为就不是简单的淫乐了。

（纣）益广沙丘苑台，多取野兽蜚鸟置其中。慢于鬼神，大聚乐戏于沙丘。以酒为池，悬肉为林，使男女倮，相逐其间，为长夜之饮。（《史记·殷本纪》）

纣“慢于鬼神”，表明酒池肉林、男女倮逐是发生在祭神场合，这是上古礼俗使然，我们至少可以减轻点纣的荒淫之罪。

古代驱鬼民俗中也有公共裸体的实践。

厉王使妇人裸而噪之，漦化为玄鼋，以入王后宫。（［汉］司马迁《史记·周本纪》）

“妇人裸而噪之”是一种驱鬼、祛邪活动，女子们赤身裸体，集体大声呼喊，欲将恶鬼、邪气赶走。