“我看孔丘和你都还在做着梦呢。我说你们在做梦，其实只怕我也是在说梦话。因此上面讲的这番话，是为吊诡，也叫悖论。这样吊诡的问题，一万年以后遇上一位能够解答清楚的大圣人，这也算只争朝夕的速度赶上的。”

长梧子又说：“倘使我和你展开辩论，你胜了我，我没有胜你，那么，你果真对，我果真错吗？我胜了你，你没有胜我，我果真对，你果真错吗？或者说你我是一部分对了，一部分错了呢？还是都对了，都错了？我和你都各执己见，达不成共识，于此可见，人原本就因自身的局限而是灯下黑，我们又能请谁来裁定呢？

“让观点跟你相同的人来判定吗？既然跟你相同，怎能评判呢？让观点跟我相同的人来判定吗？既然跟我相同，怎能评判呢？让观点不同于我和你的人来判定吗？既然跟我和你都不相同，怎么能评判呢？让观点跟我和你都相同的人来判定吗？既然跟你我都相同，怎能评判呢？如此，那么我和你与任何第三人都不能评判，还能等待何人呢？等待一万年后出现的那位大圣吗？

矍鹊子又问：“什么叫和光同尘，安守自然的分际呢？”

长梧子说：“要知是、非、然、否都是虚妄。所谓是，未必是；所谓然，未必然。假若是果真是，是非就有了区分；同样的，假若然果真然，然否也就有了分别。既然是非、然否真能有区分，又何须争辩、浪费青春？是非然否之辩，都是相待对峙的；与其相待对峙，倒不如放下是非然否，无待与人。安守自然的分际，因应无极的变化，尽享天年之性命。

“忘掉死生，所以能忘却时光的流逝；忘掉义理，所以能放下是非然否，由此方能遨游于无穷的空间，寄托心灵于无穷的境域。”