（二）化蝶。影响中国人两千余年的一个梦。这也是庄子内七篇里最美也最为世人熟识的一段绝妙好文。我曾经开玩笑说，中国的文字之美，美就美在让人一头雾水。庄子的这段文字，美就美在每个人都心有戚戚，但又说不清楚。如果反复把玩传本文字，甚至还会有美中不足之感。

坊间传本中的“化蝶”文曰：

昔者，庄周梦为胡蝶。栩栩然，胡蝶也。自喻适志与！不知周也。

俄然觉。则蘧蘧然，周也。

不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？

周与胡蝶，则必有分矣。此之谓物化。

与砚池堂本相较，传本多了“自喻适志与！不知周也”、“周与胡蝶，则必有分矣。此之谓物化”两句。庄周“化蝶”一喻，本是道心度凡夫，结果可能因后人的错简或移赘，变成了俗人解圣意。

“昔者，庄周梦为胡蝶。栩栩然，胡蝶也。俄然觉。则蘧蘧然，周也。不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？”这一段文字本来极其干净飘逸、妙不可言。可惜在传本《庄子》里，最后来了一句，“周与胡蝶，则必有分矣。此之谓物化”。这句尾巴一加，就着相了。庄子从“万物齐一”，变成了“装疯卖傻”。如果庄子明明知道“周与胡蝶，则必有分”，那前面的蝶舞翩翩、遐思连连不是装疯是什么？这种装疯，还不是“别人笑我太疯癫，我笑他人看不穿”的那种，是属于把自己卖了的那种傻。“自喻适志与！不知周也”，也很像后人读庄的赘注。

我们来看看庄子说话的口吻：“恶识所以然？恶识所以不然？（我怎么知道为什么会这样呢？我怎么知道为什么不会这样呢）”，“不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？（不知道是庄周在梦中变成蝴蝶，还是蝴蝶在梦中变成了庄周呢）”话点到为止，再说多了，看似说透了，其实是糟糕了，适得其反。

（三）坊间有人说，这段“化蝶”，是讲人生的梦与觉，于是将这则寓言割裂成梦、觉两段来理解。这是值得商榷的。笔者认为，文中的“俄然觉”，依然是在梦中的“觉醒”。庄子的蝴蝶梦，是梦非梦、觉非觉，梦而不梦、觉而不觉。梦和觉的通达，便是了生死的要道。在梦中翩翩飞舞的蝴蝶形象，千百年来，已成为中国人心底永远的隐痛和向往，诗意和缠绵。